پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_یکی از شبهاتی که مخالفین شیعه علیه تشیع وارد می‌کنند این است که می‌گویند: امام زمان در زمان ظهور کشتار بی‌سابقه‌ای راه می‌اندازد به طوری ‌که رودخانه‌ای از خون راه می‌افتد، از هر هزار نفر فقط یک نفر را زنده می‌دارد و ...

در پاسخ به این شبهه ذکر چند نکته لازم است

نکته اول:
امام زمان (علیه السلام) خیلی از شهرها را بدون جنگ تصرف می‌کند
بر طبق برخى از روايات، امام زمان در زمانى ظهور مى ‌كند كه مردم به رشد كامل عقلى رسيده‌اند و حق و باطل را به راحتى تشخيص داده و مى‌پذيرند .
در روایتی می‌خوانیم که:

إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اللَّهُ يَدَهُ عَلَى رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ كَمَلَتْ بِهِ أَحْلَامُهُمْ [1]
هنگامى كه قائم ما ظهور مى‌كند، دست خود را روى سر مردم مى‌گذارد و بدان وسيله عقول آنها جمع و افكارشان كامل مى‌گردد.
با توجه به اين روایت، براى اجراى عدالت، خونریزی صورت نخواهد گرفت؛ چون عقل مردم كامل است و وقتى متوجه شوند که حکومت آن حضرت به نفعشان است، به راحتى و بدون جنگ، حکومت را قبول می‌کنند

سيد بن طاووس از علماى بزرگ شيعه ضمن نقل حدیثی از امام علی (علیه السلام) می‌فرماید:
إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء ، وبلغ ذلك أهل الشام ، قالوا لخليفتهم : قد خرج المهدي فبايعه و ادخل في طاعته و إلا قتلناك، فيرسل إليه بالبيعة و يسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس و تنقل إليه الخزائن و تدخل العرب و العجم و أهل الحرب و الروم و غيرهم في طاعته من غير قتال حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية و ما دونها.

آنگاه كه سفيانى لشكرى براى نبرد با مهدى گسيل مى‏‌كند، لشكريان او در «بيدا» دچار خسوف مى‏‌شوند. اين بيچارگى كه به اطلاع اهل شام مى‌‏رسد، پيشقراول آنها مى‏‌گويد: مهدى ظهور كرده است بايد با او بيعت كنى و از وى اطاعت‏ نمائى و در غير اينصورت تو را مى‌‏كشيم. براى همين با حضرت او بيعت مى‏‌نمايد.حضرت مهدى از آنجا حركت مى‏‌كند تا وارد بيت المقدس مى‏‌شود و خزانه‏‌هاى آنجا را در اختيار درمى‏‌آورد و در اين هنگام عرب و عجم و جنگجويان و روميان و سلسله‏‌هاى مختلف ديگر از وى اطاعت مى‏‌كنند و جنگ و جدالى در برابر تسليم آنها به دست مهدى پيش نمى‌‏آيد تا آنجا كه مسجدهایى در اسلامبول و امكنه ديگر بنيان مى‏‌كنند. [2]

نکته دوم:
این علمای وهابی هستند که می‌گویند امام زمان کشتار بی‌سابقه‌ای راه می‌اندازد، هدفشان هم بدبین کردن مردم نسبت به امام زمان است، ولی چرا عالمان وهابی جنایاتی را که در زمان خلفا اتفاق افتاده، مخفی می‌کنند؟ فقط به یک مورد در این باره به جهت اختصار اشاره می‌کنم:
جنگ ذات العیون-سال12 زمان ابوبکر :
خالد بن ولید، دست راست ابوبکر، در نبرد فتح الانبار، به تیر اندازان خود دستور داد که چشمان مردم را هدف بگیرند و آنان در آن روز هزار نفر را کور کردند؛ تا حدى که این جنگ به جنگ «ذات العیون» معروف گشت.

قَدِمَ خَالِدٌ عَلَى الْمُقَدِّمَةِ، فَأَطَافَ بِالْخَنْدَقِ وَ أَنْشَبَ الْقِتَالَ وَ کَانَ قَلِیلَ الصَّبْرِ عَنْهُ إِذَا رَآهُ أَوْ سَمِعَ بِهِ وَ تَقَدَّمَ إِلَى رُمَاتِهِ فَأَوْصَاهُمْ وَ قَالَ: إِنِّی أَرَى أَقْوَامًا لا عِلْمَ لَهُمْ بِالْحَرْبِ، فَارْمُوا عُیُونَهُمْ وَ لا تَوَخُّوا غَیْرَهَا، فَرَمَوْا رَشْقًا وَاحِدًا ثُمَّ تَابَعُوا فَفُقِئَ أَلْفُ عَیْنٍ یَوْمَئِذٍ، فَسُمِّیَتْ تِلْکَ الْوَقْعَةُ ذَاتَ الْعُیُونِ وَ تَصَایَحَ الْقَوْمُ: ذَهَبَتْ عُیُونُ أَهْلِ الأَنْبَارِ.
خالد، پیشاپیش لشکر آمد و اطراف خندق مى‌چرخید و آتش جنگ را شعله‌ور مى‌کرد، او هر وقت جنگى را مى‌دید و یا مى‌شنید، بسیار کم‌طاقت مى‌شد، پیش تیراندازان رفت و به آن‌ها این چنین سفارش کرد: من مى‌بینم که این مردم جنگیدن نمى‌دانند؛ پس چشمان آن‌ها را هدف تیر قرار دهید و جاى دیگر هدر ندهید؛ سپس خودش یک تیر رها کرد و تیراندازان به دنبال او هزار چشم را در این روز هدف قرار دادند؛ از این رو، این روز به «ذات العیون» نام گرفت، مردم فریاد مى‌زدند که چشمان مردم انبار کور شد. [3]

نکته سوم:
اما روایاتی که در آن گفته شده که امام زمان کارش فقط کشتن است [4] باید گفت که با بررسی سند این احادیث به این نتیجه می‌رسیم که این روایات دارای اسنادی ضعیف هستند
به عنوان نمونه:
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا عَنْ يُوسُفَ بْنِ كُلَيْبٍ عَنِ ابْنِ الْبَطَائِنِيِّ عَنِ ابْنِ حُمَيْدٍ عَنِ الثُّمَالِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُول‏....ٌ وَ لَيْسَ شَأْنُهُ إِلَّا الْقَتْل‏
کار مهدی جز کشتن چیز دیگری نیست [5]
در سند این حدیث شخصی به نام " ابْنِ الْبَطَائِنِيِّ " وجود دارد که بنا به نقل کشّی، علی بن حسن بن فضّال، او را «کذّاب و متهم» خوانده است" [6]
از بحث سند این گونه احادیث هم که بگذریم، سوالی پیش می‌آید و آن این که چگونه کسی که از خلفای پیامبر اکرم می‌باشد و هدفش با هدف پیامبر اکرم یکی می‌باشد، بر خلاف سیره جدش کارش فقط کشتن است؟ امام زمان هم مثل پیامبر اکرم مظهر خوبی‌ها و مهربانی‌هاست و بر طبق سنت پیامبر اکرم عمل می‎کند و هر جایی که لازم باشد دستور عفو و گذشت را صادر می‎کند.

منابع:

[1] الكافي، کلینی، ج1، ص 25
[2] المعروف بالملاحم و الفتن، سيد بن طاووس، ص 139
[3] تاریخ الطبری،طبری، ج2 ، ص323
[4] بحار الانوار،علامه مجلسی، ج 52، ص 348
[5] همان
[6] محمد بن عمر کشّی، اختیار معرفة الرجال، ( تلخیص ) محمد بن حسن طوسی، ص۴۰۳