پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ در این نوشتار به مناظره‌ای بین وهابی و یک شیعه می‌پردازیم. وهابی در این مناظره می‌کوشد، که خلافت ابوبکر را ثابت کند و شیعه هم در صدد پاسخ به این وهابی است.
وهابی: ای شیعه! آیا می‌دانی که منظور رسول الله، در آخر عمر که می‌خواست، نامه‌ای بنویسد چه بود؟
شیعه: منظور ایشان چه بود؟
وهابی: پیامبر می‌خواست ابوبکر را به جانشینی خود تعیین کند.
شیعه: چه دلیلی بر این گفتارتان دارید؟
وهابی: چون بزرگ ما ابن تیمیه این حرف را زده است.[1]
شیعه: آیا هرچه ابن تیمیه گفت، باید بدون تحقیق بپذیرید؟
وهابی: ابن تیمیه انسان بزرگی است، و حرفش برای ما حجت است؟ شما دلیلی بر رد این گفتار دارید؟
شیعه: بله من الان از شما سوالاتی می‌کنم که امیدوارم بدون تعصب پاسخ دهید.
سؤال اول: اگر گفته شما صحیح باشد پس چرا عمر با دستور پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) که درخواست قلم و کاغذ کرده بود، مخالفت کرد و به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نسبت هذیان داد؟[2] به تعبیر دیگر: اگر بگوییم که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌خواست ابوبکر را به خلافت انتخاب کند، پس چرا عمر با دستور ایشان مخالفت کرد؟ آیا این کار عمر به معنای مخالف بودن با خلافت ابوبکر نیست؟ آیا شما این را قبول می‌کنید که عمر با خلافت ابوبکر مخالف باشد؟
سؤال دوم: شما که می‌گویید که پیامبر از دنیا رفت و جانشینی برای خود انتخاب نکرد، آن وقت چه‌طور ادعا می‌کنید که ابوبکر جانشین پیامبر است؟ از طرفی می‌گویید خلفای راشدین و از طرفی دیگر می‌گویید، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) خلیفه تعیین نکرد، چرا تناقض گویی می‌کنید؟
سوال سوم: آیا در حدیثی که پیامبر اکرم در بخاری آورده است، دقت کرده‌اید؟ در این حدیث آمده است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «قلم و کاغذى بیاورید تا چیزی براى شما بنویسم، که هرگز گمراه نشوید.»[3] به کلمه «هرگز» دقت کن، مشابه همین تعبیر در حدیث ثقلین آمده است، آن‌جایی که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «من چیزی بین شما بر جای می‌نهم، که اگر بدان چنگ زنید، بعد از من، هرگز گمراه نخواهید شد.»[4] آیا فکر نمی‌کنید که یک ارتباط بین این دو حدیث است؟ کمی درباره این دو حدیث دقت کن. اگر کمی دقت کنی و حدیث ثقلین را «که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرماید، اگر به قرآن و اهل بیتم تمسک کنید، هرگز گمراه نمی‌شوید» را با حدیث قلم و کاغذ مقایسه کنی، می‌فهمی که منظور پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) انتخاب ابوبکر به خلافت نبوده است.
سوال چهارم: انصافاً دلیل ابن تیمیه بر این گفتارش چیست؟ در حالی‌كه هيچ قرينه‌ای، حتی در حد تصور و خيال، نه در روايات و نه در حالات پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) كه بر مدعای ابن تیمیه دلالت کند، نیست.

قضاوت با خوانندگان

پی‌نوشت:

[1]. ابن تیمیه، منهاج السنه، انتشارات، موسسه قرطبه، ج 1 ص 571
[2]. «قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ» فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الوَجَعُ، وَعِنْدَكُمُ القُرْآنُ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ.» بخاری، صحیح بخاری، الناشر: دار طوق النجاة ،المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ج7 ص120
[3]. «حدثنا قَبِيصَةُ حدثنا بن عُيَيْنَةَ عن سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ عن بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قال يَوْمُ الْخَمِيسِ وما يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حتى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فقال اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعُهُ يوم الْخَمِيسِ فقال ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا ولا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» بخاری، صحیح بخاری، دار النشر: دار ابن كثير، اليمامة، بيروت، 1407، 1987 ، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا،  ج 3 ص 1111
[4]. «حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الحَسَنِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ القَصْوَاءِ يَخْطُبُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللَّهِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي». ترمذی، صحیح ترمذی، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر، شماره حدیث 3788