شبه معنویت های شرقی

04/27/1395 - 14:18

اساس اندیشه‌های کریشنا مورتی ترکیبی است از عناصر اصلی آیین‌های هندو یعنی تناسخ، قانون کرمه و یوگا و اندیشه‌های روان‌شناختی که امروز مطرح است. کریشنا مورتی مؤلفه‌های مزبور را با یکدیگر مخلوط ساخته، سعی بر آن دارد مرهم و درمانی برای خلأها، نیازها و کاستی‌های انسان مدرن دست‌وپا کند. از آنجا که مهم‌ترین نیاز بشر در دوره‌ی مدرنیته...

04/26/1395 - 16:36

مدتی است که نحله رام‌الله در ایران شروع به فعالیت کرده است. نماینده نحله رام‌الله در ایران شخصی است به نام ایلیا میم رام‌الله که با کمک همراهان خود به ترویج اندیشه‌های شیخ کبیر و آیین سیک می‌پردازد. رام‌الله جوانی است که احتمالاً در سن بیست‌وچند سالگی رهبری این نحله را در ایران به عهده گرفته است. او در بین پیروان خود بیشتر به نام «آواتار» نامیده می‌شود.

04/25/1395 - 15:33

غزنویان در قرن دهم میلادی به هند تاختند و در آنجا نیرو و قدرت عظیمی برای خود دست و پا کردند و در قرن یازدهم اغلب خاک کشور هند را به تسخیر خود در آوردند. در قرن سیزدهم میلادی یکی از مصلحان و پیشوایان بزرگ هندی به نام «راماننده» ظهور کرد. او در یکی از مذاهب معروف هند به نام مکتب ویشنو اصلاحاتی پدید آورد و مکتبی موسوم به نئوویشنوئیسم بنا کرد.

04/24/1395 - 11:29

او در این جملات ادعای الوهیت کرده و خود را تجسم تمام خدایان معرفی می‌کند و به پیروانش توصیه می‌کند در مورد او تردیدی به دل راه ندهند: اجازه ندهید که تردید، شما را پریشان کند، اگر ایمان به مرا در محراب قلبتان جای دهید می‌توانید تصویری از حقیقت مرا به دست بیاورید. شما بسیار خوشبخت هستید که اکنون و در این زندگی، امکان تجربه‌ی دیدن تجسم همه‌ی خدایان را داشته‌اید

04/23/1395 - 16:35

سای‌بابا به دو دلیل برای پیروانش محبوب و جذاب است؛ یکی سادگی تعالیم و دیگری معجزاتش! برای او معجزات مختلف و فراوانی ذکر کرده‌اند! که آن‌قدر گسترده است که شامل چند بخش می‌شود. بخش مهمی از معجزات مربوط به لحظه تولد و دوران کودکی اوست. ازجمله این‌که در زمان تولد ساتیا تمام وسایل موسیقی به خودی خود شروع به نواختن موسیقی دل‌نشین کردند...

03/18/1395 - 14:59

اُشو به‌ گونه‌ای آشکار خانواده را نفی می‌کند و آن را پدیده‌ای تاریخ گذشته می‌داند. او مدعی است که با از میان رفتن خانواده، قسمت اعظم بیماری‌های روانی و جنون سیاسی نیز از میان خواهد رفت و عشق، جایگاه خود را باز خواهد یافت. او معتقد است که فرزندان یک خانواده نباید به‌وسیله‌ی پدر و مادرهای آن‌ها تربیت شوند، بلکه کمون یا همان دولت...

03/17/1395 - 15:40

خدا ازنظر اشو موجودی است که مجوز سکس را صادر کرده است، راه رسیدن به او انجام سکس است، روشی که انسان را در کنار او قرار می‌دهد آوازخوانی، ترانه، جشن، پای‌کوبی ، رقاصی است، انسان خداست، عشق خداست و خدا عشق است، خدا نامی برای مجهولات و ناشناخته‌های بشر است و خدا تنها یک نام است و خدا واقعیت و عینیت ندارد.

03/16/1395 - 23:24

ریشه پایه‌گذاری مکتب یوگا رهایی از رنج بوده است، اما امروز یوگا بعد از رواج در غرب، چنان گسترش‌یافته که باهدف رفع تمامی مشکلات روحی، روانی و جسمی به صحنه آمده است. این گسترش نشان می‌دهد انسان معاصر که بار زندگی مدرن را بر دوش می‌کشد، آن‌چنان دچار سرگردانی و سردرگمی شده که دنبال هر راه چاره‌ای برای درمان...

03/16/1395 - 01:17

براساس مبنای مشائیان، ادراکات و حرکات شگفت‌انگیز بعضی حیوانات به کمک نیروهای فلکی و الهامات آسمانی از آن‌ها سر می‌زند. البته ممکن است برخی حرکات ادراکی از قوای مادی صورت پذیرد که با مزاج تناسب دارد. مانند شتری که از شنیدنی‌ها و موسیقی‌هایی لذت می‌برد، ولی بنابر مبنای حکمت اشراق هر یک از انواع حیوانی دارای رب‌النوعی هستند که قوام آن‌ها به‌اوست.

03/06/1395 - 23:14

تناسخ مسئله‌ای فلسفی است که در علم‌النفس کانون توجه قرار می‌گیرد و ادعای ضرورت یا استحاله‌ی آن نیز به دلیل عقلی نیازمند است. از این روی، تناسخیان برای اثبات تناسخ، به ادله‌ی گوناگون عقلی دست یازیده، تا بر ضرورت تناسخ استدلال کنند. یکی از ادله‌های عقلی که مورد توجه قرار می‌گیرد «دیدن افراد ناشناسی که آشنا به نظر می‌رسند» می‌باشد.

03/06/1395 - 23:02

تناسخ مسئله‌ای فلسفی است که در علم‌النفس کانون توجه قرار می‌گیرد و ادعای ضرورت یا استحاله‌ی آن نیز به دلیل عقلی نیازمند است. از این روی، تناسخیان برای اثبات تناسخ، به ادله‌ی گوناگون عقلی دست یازیده، تا بر ضرورت تناسخ استدلال کنند. یکی از ادله‌های عقلی که در این نوشته کانون توجه قرار می‌گیرد، «نیاز به ابدان مادی در نیل به تکامل» می‌باشد.

03/06/1395 - 22:40

اتکای این دلیل بر مادی بودن نفس است؛ امری که مانع جدایی آن از بدن‌های مادی می‌شود؛ در نتیجه، نفس همیشه در بدن‌های مادی می‌ماند و نمی‌تواند از چرخه‌ی انتقال نفس به ابدان مادی خارج شود. بر این اساس نفس هیچ‌گاه نمی‌تواند بدون بدن به حیات خود ادامه دهد. بنابراین مرگ نمی‌تواند او را به تجرد از ماده برساند.

03/06/1395 - 01:07

این استدلال خالی از اشکال نیست چرا که مقدمه‌ی دوم نقض دارد؛ زیرا بر اساس این مقدمه، جوانی و کودکی ضد همدیگرند. از این روی، جوانی از دل کودکی زاییده می‌شود. حال این پرسش مطرح می‌شود که چرا کودکی از دل جوانی زاییده نمی‌شود؟ همچنین پیری و جوانی نیز ضد یکدیگرند؛ ولی چرا جوانی از دل پیری بیرون نمی‌آید.

03/05/1395 - 23:14

احتمالاتی که در معنای آیه وجود دارد بسیار زیاد است؛ به‌گونه‌ای که مفسران در این‌که مراد از دو بار میراندن و دو بار زنده‌کردن چه باشد اختلاف نظر دارند، اما خلاصه سخن این است بین اهل بهشت و اهل جهنم در این‌که هر دو گروه مزه‎‌ی دو مرگ و دو حیات را خواهند چشید و در این‌که وقتی در بهشت یا جهنم قرار گرفتند غیر از مرگ در دنیا که پیش از این داشتند هرگز نخواهند مرد و جاودانه خواهند بود، تفاوتی نیست.

صفحه‌ها