شخصیت‌ها

03/09/1396 - 13:06

اگر عالمی برحق و پیرو اسلام راستین بود، حتماً برای عموم مسلمانان باید بسیار محترم و حتی از عزیزان انسان با ارزش‎تر و محبوب‌تر باشد. اما وقتی انحراف فکری شروع شد، انسان را به مسیرهای بسیار خطرناکی می‌برد. عبدالله عزام از مهم‌ترین شخصیت‌های جهادی تکفیری در بیانی تأمل برانگیز بزرگان وهابیت را عزیزتر از پدر و فرزند خود می‌داند.

03/09/1396 - 11:40

گروه‌های جهادی که با حمله به داشته‌های امت اسلامی از بناها و زیربناها و دانشگاهها و جوانان و کودکان و زنان، همه آنها را نابود و در معرض تلف قرارداده‌اند، خود معجونی از اندیشه وهابیت و سلفی‌گری هستند که ریشه‌های تکفیری دارند. از آن ریشه‌ی باطل، نتایجی چونین مخرب حاصل می‌شود. تخریب و ویرانی نتیجه فکر وهابیت است.

03/08/1396 - 14:35

این‌که جریانات سلفی با اندیشه فکری سلفی بسیاری از مسلمانان را تکفیر می‌کنند، شک و شبهه‌ای نیست؛ اما این‌که این تکفیر شدید از کجا نشأت می‌گیرد و چه عواملی باعث شده، همه مسلمانان در معرض این تکفیر قرار بگیرند، شواهد و ادله بسیاری حاکی است که وهابیت یکی از مهم‌ترین و اساسی‌ترین خواستگاه‌های تکفیری آنان است.

03/08/1396 - 11:07

توحید از ناب‌ترین تفکراتی است که بشریت از وحی آن را نوشیده، هیچ بخشی از دین به اندازه توحید تاثیر‌گذار نیست و از رهگذر این اعتقاد است که شخص را باید دین‌دار و یا بی‌دین نامید. پس نقش توحید در سعادت انسان بسیار زیاد است. جریان‌های سلفی خود را برپا کنندگان فکر توحیدی می‌دانند و معتقدند با نوع فکر ایشان توحید احیا می‌شود.

03/03/1396 - 15:42

هواداران داعش رهبرشان را با نام «ابوبکر البغدادی القرشی الحسینی» یاد می‌کنند. به این جهت که احادیثی در منابع روایی شیعه و سنی است، که دلالت دارد بر این‌که مهدی موعود از اهل بیت عصمت و طهارت است. از جمله این روایت که پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: «قیامت بر پا نمی‌شود، تا این‌که مردی از اهل بیت من قیام می‌کند.»

03/03/1396 - 15:33

هواداران داعش رهبرشان را با نام ابوبکر البغدادی القرشی الحسینی یاد می‌کنند. علت این نام‌گذاری با اهداف خاصی است که عمده ترین دلیل، تأویل روایات مهدویت برای مشروعیت و مقبولیت در بین مردم است. به او قریشی می‌گویند به جهت این‌که روایات فراوانی در منابع اسلامی وجود دارد که می‌گوید، خلیفه باید از قریش باشد.

01/21/1396 - 12:33

یکی از بزرگترین نشانه‌های ضعف در یک فکر و اندیشه تعارض‌گویی در آن اندیشه است. اندیشه‌ای که مولفه‌های آن همدیگر را نقض می‌کند نمی‌تواند راه‌گشای دیگران باشد و این از وجود اندیشه‌های التقاطی در این مجموعه خبر می‌دهد. در اندیشه ابن تیمیه گاهی از این موارد دیده می‌شود و به اعتراف نزدیکانشان از ضعف فکر سلفی گری خبر می‌دهد.

01/15/1396 - 20:54

نگاه جریانات مذهبی به جهان ماوراء به نوعی واکنش این جریانات به اندیشه های عرفانی منجر می‌شود. مثلا گروه‌های عقل‌گرا به عرفان نظری نزدیک‌تر و گروه‌های ظاهرگرا به شدت با اندیشه‌های عرفانی به مخالفت پرداخته‌اند. طبیعتا جریانات ظاهرگرای سلفی که از قضا روی خوبی به عقل نیز ندارند به شدت به تکفیر عارفان و عالمان عرفان در نظر می‌پردازند.

01/15/1396 - 11:24

جسمانیت و عدم جسمانیت خداوند از مباحث مهم و اختلافی بین فرق مختلف اسلامی است. در بین ایشان جریان‌های سلفی نیز رویکردی را در پیش گرفته‌اند و در مقابل دیگر گروه‌ها به بیان اندیشه‌های خود پرداخته‌اند، ولی هنوز کسی نمی‌توان به درستی ادعای ایشان را بفهمد. این امر ناشی از تناقضات و برخودهای غیر علمی این گروه‌ها است.

01/14/1396 - 11:09

عبد السلام فرج از بزرگترین اندیشمندان سلفی جهادی در جامعه مصر است. او اندیشه‌های مؤدودی را در کتاب‌های خود مانند «الفريضةالغائبة» تبیین کرد. به خاطر اندیشه‌های انحرافی او، جريان‌های سلفی به مبارزات مسلحانه روی آوردند و این اندیشه‎ها مقدمات اشتباهات بزرگتر و غیر قابل جبرانی را فراهم کرد. كتاب او مشحون از تشويق به جهاد است.

11/27/1395 - 15:35

برخوردهای غیر منطقی ابن تیمیه با مخالفانش و شتاب‌زدگی و نقد و رد متعصبانه، و از طرفی حجم عظیم نوشتار و به کارگیری اصطلاحات در آثار وی  باعث شده است نتوانیم نظمی را در دستگاه اندیشه‌ای ابن تیمیه مشاهده کنیم. از این رو  مخالفان وی نیز متفاوتند. وجه جمع ایشان این است که همگی معتقدند وی علم و عقلانیت را توأمان ندارد.

11/11/1395 - 16:03

فهم تاریخ اسلام کلیدی مهم تشخیص راه درست است. بسیاری از اشتباهات مسلمانان در جهان اسلام به دلیل عدم تحلیل صحیح تاریخ واقع شده است. ابن تیمیه نیز برای اشتباه تصحیح منهج سلفی‌گری خود به ناچار نظری واضح البطلان را برگزیده است. او مجبور است تا عمل غالب صحابه را به دلیل تعارض‌داشتن، کنار نهاده و نظریه اقلیت هفت نفره را ترجیح دهد.

10/09/1395 - 20:22

شاید زمانی که ابن امیر صنعانی اشعارش را در وصف محمد بن عبدالوهاب می‌سرود کسی فکر نمی‌کرد دیری نمی‌پاید که وی از راه خود پشیمان شده و به اعتقادات محمد بن عبدالوهاب پشت پا بزند. گویا این برگشت نادمانه ابن الامیر از فکر وهابیت ناشی از اعتقادات تند و تکفیری ابن عبدالوهاب دارد که برای ابن الوزیر چندان خوش نیامد است.

09/30/1395 - 20:37

حسن البناء اگر چه متاثر از رشید رضا بود، اما با وی تفاوت ساختاری داشت و بر خلاف رشید رضا معتقد به وحدت اسلامی و گریزان از طرح مسائل اختلافی بود. وی اگر چه توسل را نمی‌پذیرفت، ولی صراحتا آن را رد نمی‌کرد و آن را از مسائل فقهی فرعی می‌دانست، که لطمه‌ای به اسلام وارد نمی‌کند، وی بر این باور بود، که باید حکومت اسلامی تشکیل داد.

صفحه‌ها