عرفان حلقه

07/03/1396 - 11:24

محمدعلی طاهری در شبه عرفان حلقه خود، در مورد پیشینه‌ی شعور کیهانی صحبتی به میان نیاورده است و مخاطبین وی نیز بر این باوراند که وی مبدء این ایده است. این در حالی است که این نظریه چند دهه‌ی پیش توسط اشخاصی ذکر شده است. با مطالعه این آثار و نوشته‌های طاهری به روشنی به سرقت علمی...

07/02/1396 - 22:19

محمدعلی طاهری سرکرده‌ی فرقه‌ی ضاله حلقه از دیدگاه خود، ملائکه را مجموعه‌ای از قوانین موجود در طبیعت معرفی می‌کند که تحلیل مادی دارند. به همین دلیل جبرئیل را هوشمندی ذرات عالم معرفی می‌کند و میکائیل را اکو سیستم و نظم مولکول‌های طبیعت و عزرائیل را آنتروپی یا خستگی ماده می‌داند.

07/02/1396 - 16:19

محمدعلی طاهری سرکرده‌ی فرقه‌ی حلقه در شبه عرفان حلقه، نام و عنوان اسلام را یدک می‌کشد ولی در متون خود نامی از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به میان نمی‌آورد. ولی به کرات نام مسیح و مقدسات مسیحیت در آموزه‌های آن به چشم می‌خورد. به طوری که در بیشتر موارد همسو با آموزه‌های مسیحی است...

07/01/1396 - 22:15

محمدعلی طاهری رهبر فرقه‌ی حلقه، طی اظهار نظری گفت: «ببینید اگر صورت مجادله باز شود، می‌بینیم که یزید هم صورتی از مجادله من است، باید طلب رحمت بکنیم، اما در دید کل‌نگر می‌گوید اگر یزید نبود امام حسین(سلام‌الله‌علیه) ارزشی نداشت و یا اگر یزید نبود عظمت امام مشخص نمی‌شد.»

07/01/1396 - 16:35

یکی از افترائات محمدعلی طاهری به اسلام و اهل بیت، بحث عصمت معصومین(علیهم‌السلام) است. وی می‌گوید: «کجا امامی فرموده است که عصمت دارد؟ آیا جایی گفته است؟ هرکسی قبول می‌کند که انسان‌پرستی، سنگ‌پرستی و... خلاف عقل است.» و دلیلی که وی برای این امر یرمی‌شمارد بحث تن واحده است...

06/25/1396 - 15:21

مرتد به کسی گفته می‌شود که خدا یا نبوت و قرآن را مُنکر شده و یا یکی از ضروریات دین را منکر شده باشد. چنین شخصی از نظر اسلام، مُرتَد محسوب می شود. پس ارتداد محمدعلی طاهری به خاطر ارتباط او با اجنه و شیاطین نیست ودلایل دیگری دارد.

06/21/1396 - 23:09

یکی از ادعا‌هایی که محمدعلی طاهری رهبر فرقه‌ی حلقه مطرح می‌کند این است که مطالب حلقه به وی الهام شده است. این درحالی است که با اقتباس آن با کابالا متوجه اشتراکات زیادی می‌شویم که چند مورد از آن‌ها عبارتند از: جهان دوقطبی، حلول گرایی، تناسخ، شعور کیهانی، روح‌القدس و...

06/21/1396 - 21:21

محمدعلی طاهری سرکرده‌ی فرقه‌ی کیهانی در شبه عرفان خود نگاه ویژه‌ای به شیطان می‌کند و خود و دیگران را مدیون شیطان می‌داند. و چون او را یکی از کارگزاران عالم دوقطبی خیر و شر می‌داند، لذا او را در گروه ملائکه می‌داند. این در حالی است که خداوند در جای جای قرآن شیطان را رانده شده، مستکبر و کافر معرفی می‌کند.

06/19/1396 - 08:35

فرادرمانی و انرژی درمانی یکی از ادعاهای محمدعلی طاهری است که با این روش توانست اشخاص ساده‌لوح زیادی را به دور خود جمع کند. حقیقت عرفان ضاله‌ی حلقه در این است که، طاهری در ابتدا مخاطبینش را با ترک نماز و قطع ارتباط و توسل به اهل‌بیت(علیهم‌السلام) خلع صلاح می‌کرد، سپس زمینه را برای نفوذ اجنه فراهم می‌کرد.

06/16/1396 - 14:16

در فرقه حلقه دامی که برای جذب افراد پهن می‌کنند، مسئله‌ای به نام درمان است. آنان مدّعی هستند همه‌ی انواع بیماری‌ها را می‌توانند درمان کنند و به گفته‌ی رئیس این فرقه «این مکتب درمانی، برای درمان همه‌ی انواع بیماری‌ها می‌تواند مؤثر باشد.» در حالی‌که آنان به هیچ وجه تا به امروز نتوانسته‌اند روش‌های به ظاهر درمانی خود در ایران و خارج از کشور به اثبات برسانند.

06/11/1396 - 08:50

چند روزی است که طرفدارن محمدعلی طاهری در بوق و کرنا کرده‌اند که اندیشه جرم نیست. با اندکی توجه به نوشته‌های طاهری متوجه تحریف و انحرافی بزرگی خواهیم شد به طور مثال وی در یکی از کتاب‌هایش توسل جستن به معصومین را موجب قطع ارتباط از شبکه‌ی شعور کیهانی می‌داند...

06/11/1396 - 07:45

وکیل‌مدافع محمدعلی طاهری (سرکرده گروه عرفان حلقه) از ابلاغ حکم اعدام موکلش در روز جاری (یکشنبه) خبر داد. محمود علیزاده طباطبایی در گفت و گو با ایسنا با بیان این مطلب گفت: حکم صادره امروز به من ابلاغ شد. وی خاطرنشان کرد: به حکم صادره اعتراض خواهیم کرد.

05/13/1396 - 12:52

محمدعلی طاهری در کتاب عرفان حلقه‌ی خود می‌گوید: «انسان نمی‌تواند عاشق خدا شود، زیرا انسان از هیچ طریقی قادر به فهم او نیست». وی به روشنی شناخت خدا را خارج از توانایی بشر معرفی می‌کند. این درحالی است که معصومین(علیه‌السلام) و خداوند در قرآن کریم به کرّات به شناخت صفات خداوند پرداخته‌اند.

05/11/1396 - 10:13

محمدعلی طاهری در کتاب عرفان کیهانی خود می‌گوید: «عبادت در خـدمت خداوند بودن است و چون او بی‌نیاز از هر عمل ما می‌باشد، از این‌رو خدمت ما صـرفاً می‌تواند معطوف به تجلیات او شود. در نتیجه، عبادت عملی در خدمت جهان هستی بودن است؛ یعنی خدمت به انسان و طبیعت.»

صفحه‌ها