احمد اسماعیل بصری
احمداسماعیل بصری، ادعاهای بسیاری دارد که با روایات معصومین(ع) معارض است؛ از جمله اینکه او مدعیست، عنوان قائم در روایات اشاره به او داشته و مردم تصوری اشتباه در این مسئله داشتهاند. اما بر خلاف ادعای او، روایاتی وجود دارد که در آنها به صراحت، حجت بن الحسن به عنوان «قائم» معرفی شده و جای هیچ شکی در این زمینه وجود ندارد.
پیروان احمداسماعیل بصری، با استناد به روایاتی میگویند که اسرائیل نام دیگر معصومین(ع) است، پس نباید مرگ بر اسرائیل گفت؛ اما حقیقت آنست که نمیتوان ملتزم به این سخن شد، چرا که آیات قرآن کریم، به خصوص مواردی که آنها مورد توبیخ الهی واقع شدهاند، عنوان بنی اسرائیل بر معصومین(ع) صدق نمیکند.
احمداسماعیل بصری، با استفاده از بعضی فقرات رساله مکاشفات یوحنا، مدعی شده که او آزادکننده فلسطین از چنگال اسرائیلیهای غاصب است؛ این درحالیست که مکاشفات یوحنا به صورت رمزی بوده و الهیدانان مسیحی از تفسیر این فقرات ابا کردهاند؛ علاوه بر این، در منابع شیعی روایتی وجود دارد که امام زمان (عج) را آزادکننده مسجدالاقصی معرفی کرده است.
مبلغین جریان احمد بصری اعتقاد دارند که بر روی پرچم امام زمان(عج)، شعار«البیعة لله» حک شده است و روایات اهلبیت(ع) به این نکته اشاره دارد؛ این در حالیست که با کنکاش در روایات نقل شده در اینباره، روشن میشود هیچ کدام از آن روایات، از معصومین(ع) صادر نشده است.
یکی از مبلغین جریان انحرافی احمداسماعیل بصری، برای تضعیف جایگاه عالمان شیعه، کتابهای ارزشمند ایشان در مباحث مهدویت را فقط حاوی جمع روایات و بدون انجام کاری عمیق در این زمینه عنوان کرده است. اما بر خلاف این ادعا، با مطالعه کتابهای عالمان شیعه، علمیت و تلاش آنها در مقابله با جریان انحرافی روشن خواهد شد.
یکی ازاولین موانعی که جریان انحرافی احمد اسماعیل بر سر راه گسترش خود می بیند جایگاه مرجعیت شیعه می باشد که برای تضعیف این جایگاه، در ذهن مخاطبین خود اشکالاتی را در مورد تقلید بیان کرده اند، با اندک دقت در شبهات آنها می توان نادرستی مطالب آنها را فهمید.