پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ حضور چشم‌گیر زنان نسبت به مردان و میزان تعلق آن‌ها به فرقه‌ها تا حد سرسپردگی، نشان می‌دهد زنان در جنبش‌های معنوی فعالیت بیشتری دارند. دیدگاه ادیان، مذاهب و فرقه‌ها به جایگاه زن در پیش‌برد اهداف متفاوت است. برخی آن‌ها را اصلی‌ترین و نخستین مهره‌های ثابت در مراسم معنوی دانسته و از حضورشان استقبال می‌نمایند و در برخی دیگر از این ادیان و فرقه‌ها، زنان را از ایفای نقش و حتی ورود به عبادتگاه منع می‌کنند. به عنوان مثال بودیسم، در آموزه‌های خود نوعی مردسالاری افراطی را پدید آورده که دین را به طور چشم‌گیری به نهادی مرد محور تبدیل کرده است.

در مقابل جریان‌هایی هستند که در مقابل بودیسم قرار گرفته و جایگاه زن را در امور معنوی بسیار پررنگ کرده است. این جریان، زنان را کنترل کننده‌ی مردان می‌داند و معتقد است که زنان جایگاه‌های قدرت را اشغال کرده و مردان را در قوانین سکولار مذهبی زیر دست خود گرفته‌اند. در شبه‌معنوی همچون tsm، اشو و سای‌بابا زنان از آزادی عمل و قدرت بیشتری برخوردارند. در تفکر نوین خانم‌هایی مانند دبی فورد، لوئیز هی، شاکتی گواین رهبری می‌کنند. در مدیریت کلیسای یونیتی، اسکاول شین و کاترین پاندر نقش اساسی و کلیدی دارند.

یکی از چیزهایی که زنان به خصوص زنان جاه طلب را به جریانات شبه معنوی جذب می‌کند، دادن فرصت برای پدیدآوردن یا پدیدآورنده شدن است. البته این نظریه مختص زنان جاه طلب است؛ اما آن دسته از زنانی که مرید و پیرو فرقه‌ها می‌شوند به دلایل گوناگون هم‌چون نداشتن جایگاه واقعی در خانواده، نداشتن خانواده، عقده‌های خانوادگی و ده‌ها دلیل دیگر، توانسته است زن را از هویت زنانه و مادری خود دور کند و اجازه ورود به این مجموعه‌ها را به آن‌ها بدهد.[1] به عنوان مثال به برخی زنان فعال در فرقه‌ها می‌پردازیم.

1. ثمین پورخلیلی دختر جوان ایرانی است که در سال‌های اخیر به ایالات متحده مهاجرت کرده و از طریق فضای مجازی در حال شبکه‌سازی در داخل کشور برای گسترش یوگا در ایران است. او که پای ثابت شبکه منوتو است، خود را روشن‌بین می‌داند و مدعی است که در اثر یک بیداری معنوی در سال ۲۰۱۵، به جستجوی حکمت شرقی پرداخته و با سفر به هند و نپال سیر و سلوکی داشته است.[2]

2. سودابه یزدی معروف به سودی برنت (Sudi Burnett) یکی از کسانی است که دوست دارد به‌عنوان استاد عرفان شناخته شود و از مروجین تفکر نوین در کشور است. او بسیار تحت تأثیر کتاب «شفای زندگی» لوئیز هی بوده و اخیراً مباحثی دربارۀ علت معنوی پا درد، کمر درد، سردرد، بیماری‌های قلبی و ریوی و… را مطرح کرده است.[3]

پی‌نوشت:

[1]. نقد و بررسی جریان‌های مدعی معنویت، علی محمدی هوشیار، قم، ذکری، ص 64.
[2]. خبرگزاری بهداشت معنوی.
[3]. همان.