أبونصر محمد بن عبدالله الإمام، از شيوخ دعوت سلفيه در يمن است که در این راه تلاش زیادی کرد، او از شاگردان مقبل بن هادی وادعی (از سلفی‎های یمن که در طیف جامی‌ها قرار می‌گیرد و مخالف گروه‌های جهادی و هم‌چنین اخوان المسلمین،) بود و از فعالان مخالف شیعه در یمن که فایل‌های صوتی و مکتوب وی درباره شیعه در اینترنت منتشر است. از آثار او در این زمینه «بوائق رافضة اليمن»، «رافضة اليمن على مر الزمن»، «طعون رافضة اليمن في صحابة النبي المؤتمن» و ... است.
وی در دارالحديث معبر (مسجد النور) که در شهر معبر، 70 کیلومتری جنوب صنعا، حدود 35 سال قبل تأسیس شده، كتب توحيد محمد بن عبدالوهّاب و ابن‌تيميه و كتب فقهی شوكانی و صنعانی، و کتاب‌های اصولی و حدیثی را تدریس می‌کند.
او دو کتاب درباره سحر و ساحری و سه کتاب در بحث معارفی که درباره جن و شیطان آمده است، نگاشته است و در کتابی به‌طور مفصل در زمینه ازدواج بین انسان و جن بحث کرده، که در آن، خود به حرمت ازدواج انسان و جن متمایل شده است، ولی اقوال علمای اهل سنت در این زمینه را اختلافی بیان کرده است.[1]
وی معتقد است که در عصر پیامبر اکرم و خلفای راشدین، ازدواجی بین جن و انسان صورت نگرفته، و اگر چیزی به‌وجود آمده بعد از عصر سلف صالح است، و داستان‌هایی که به مالک[2] و اعمش[3] و زید العمی[4] نسبت می‌دهند، صحیح نیست.[5]
ولی این مسأله این‌قدر بین مسلمانان رایج شد که ابن‌تیمیه درباره آن می‌گوید: ازدواج بین انسان و جن و به‌دنیا آمدن فرزند از این وصلت، بسیار معروف است و علماء آن را ذکر کرده و درباره آن تکلم کرده‌اند.[6]

پی‌نوشت:

[1]. البرهان على تحريم التناكح بين الإنس والجان، أبونصر محمد بن عبدالله الإمام، ص5 و 24.
[2]. «القصة الثانية : قال الشبلي في كتابه "آكام المرجان في أحكام الجان" ص(65-66) و قد سئل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه فقيل : إن ها هنا رجلا من الجن يخطب إلينا جارية يزعم أنه يريد الحلال فقال ما أرى بذلك باساً في الدين و لكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها من زوجك ؟ قالت من الجن فيكثر الفساد في الإسلام بذلك....... ثم أورد الشيخ محمد الإمام الكلام في ضعف القصة متناً و سنداً ثم قال: إذا أردت التوسع في معرفة ضعف القصة فارجع إلى السلسلة الضعيفة للعلامة الألباني (12\606-607).» البرهان على تحريم التناكح بين الإنس والجان، أبونصر محمد بن عبدالله الإمام، ص34.
[3]. «القصة الأولى : ذكر الشبلي صاحب كتاب "آكام المرجان في أحكام الجان" ص(67) قصة عن عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب "اتباع السنن و الأخبار" قال حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا أبو الأزهر حدثنا الأعمش حدثني شيخ من بجيل قال : علق من الجن جارية لنا ثم خطبها إلينا و قال : إني أكره أن أنال منها محرما فزوجناها منه قال: فظهر معنا يحدثنا .......قال الشيخ محمد الإمام: القصة ضعيفة ثم ذكر العلل التي ففيها ثم أورد طرق أخرى لهذه القصة و بين ما فيها من علل في الإسناد و المتن قال :القصة لا تصح من جهة سندها و لا من جهة متنها أما سندها فالطريق الأولى و الثالثة و الرابعة الضعف ظاهر عليها و بقيت الطريق الثانية التي ظاهرها الصحة لكن يخشى أن تكون من جملة ما أدخل على النجاد .( لأنه قد عمي في الىخر و حدث من كتاب غير بما لم يكن في أصوله).» البرهان على تحريم التناكح بين الإنس والجان، أبونصر محمد بن عبدالله الإمام، ص36.
[4]. «القصة الثالثة : قال الشبلي في كتابه "آكام المرجان في أحكام الجان" ص(72-73) و قد روى عن زيد العمي أنه قال : اللهم ارزقني جنية أتزوجها قيل له يا أبا الحوارى : و ما تصنع بها؟ قال تصحبني في أسفاري حيث كنت كانت معي . رواه حرب عن اسحاق أخبرني محرز من أهل مرو ثقة قال : سمعت زيداً العمي يقول فذكره. وهذه القصة فيها ثلاثة لا يدرى منهم و هم حرب و اسحاق و محرز و أما العمي فهو ضعيف كما في التقريب ، ثم إن هذا الدعاء غير مشروع.» البرهان على تحريم التناكح بين الإنس والجان، أبونصر محمد بن عبدالله الإمام، ص38.
[5]. «فهذه القصص الثلاث المشهورة في نكاح المذكور هن عمدة بعض العلماء المجيزين التناكح بين الجن و الإنس و قد رأيت ضعفها فلا مجال لصحة الثلاث بمجموعهن فضلاً عن صحة كل واحدة بمفردها فكيف إذا خالفن ما جاء في القرآن و السنة من جعل التناكح بين الإنس بعضهم من بعض فقط. و على كل: لم يأتي المجيزون التناكح بين الإنس و الجن بدليل واحد ناهض للإستدلال به على جواز هذا النكاح.» البرهان على تحريم التناكح بين الإنس والجان، أبونصر محمد بن عبدالله الإمام، ص38.
[6]. «وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد، وهذا كثير معروف، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه.» مجموع الفتاوى، ابن تیمیه، ج19، ص39.