نامه‌ی عبرانیان؛ معتبر بی‌سند !

  • 1398/03/16 - 18:36
یکی از بخش‌های عهدجدید، رساله به عبرانیان است که علی رغم بیان مسائل مهم الهیاتی اما نویسنده‌ی آن نامشخص و مبهم است، البته برخی نویسنده‌ی آن را پولس می‌دانند اما با توجه به تاریخ نگارش آن و مقایسه با تاریخ کشته شدن پولس و تفاوت در سبک نگارش این احتمال قویا رد می‌شود و این سوال را ایجاد می‌کند که چگونه می‌شود کتابی که نویسنده‌ی آن مشخص نیست تقریبا دو هزار سال به عنوان منبع الهیاتی یک دین قرار گیرد.

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ هرچند انتساب اکثر نامه‌ها و رسالات عهدجدید به نویسندگانشان به شدت متزلزل و غیر قابل دفاع است و تحقیقات جدید اثبات می‌کند رسالاتی که منسوب به نویسندگانشان هستند در حقیقت، توسط افراد دیگری نگاشته شده‌اند؛ اما جالب اینکه در فهرست عهدجدید به رساله‌ یا نامه‌ای بر‌می‌خوریم که اصلا نویسنده‌ی آن مشخص نیست! و به مراتب وضعیت بدتری از سایر بخش‌ها دارد. رساله به عبرانیان[1] از سری مکتوباتی است که در بیست وهفت کتاب عهدجدید به عنوان رساله‌ای الهامی مورد پذیش عموم مسیحیت قرار گرفته است، همان‌گونه که از نام این نامه پیداست خطاب به یهودیان عبری نوشته شده و لذا در آن نویسنده سعی می‌کند تا برتری ایمان به مسیح نسبت به شریعت موسوی را اثبات کند. این نامه می‌خواهد جمع بین الوهیت و انسانیت در مسیح و کفاره شدن او را برای مسیحیان عبرانی توضیح دهد و این را به اثبات برساند که مسیح از موسی و فرشتگان بالاتر است.[2]

 کلیساهای شرق عمدتا نویسنده‌ی این کتاب را پولس می‌دانستند( شاید به این دلیل که از لحاظ الهیات همسو با آموزه‌های پولس است). اما ترتولیان یکی از پدران مسیحیت، نویسنده‌ی آن‌ را برنابا (یکی از شاگردان پولس) می‌داند، کلمنس و اریجن دیگر پدران مسیحیت نیز هم‌رای با ترتولیان بودند، اما در قرن 16 لوتر اپلس را نویسنده آن می‌دانست برخی نیز فیلپس و عده‌ای هم برسکله ( از فعالین کلیسای اولیه) را نویسنده‌گان این بخش می‌دانند[3]، اما واضح است که پولس نمی‌تواند نویسنده‌ی حقیقی این کتاب باشد چرا که اولا همه‌ی رسالات پولس با سبک خاص و منحصر به فرد خود نگاشته شده‌اند، نظیر اینکه در ابتدای همه‌ی نامه‌هایش نام خود و بعضا کلیسایی که برای آن نامه می‌نویسد، را ذکر می‌کند: «پولس غلام خدا و رسول عیسی مسیح بر حسب ایمان برگزیدگان خدا...»[4] و «پولس اسیر عیسی مسیح... به فیلمون عزیز و همکار ما»[5] حال آنکه در این رساله از چنین سبکی خبری نیست.

دلیل دوم و قوی‌تر اینکه کارشناسان، تاریخ نگارش این رساله را در بین سال‌های 80-90 میلادی می‌دانند[6] در حالی که پولس بین سالهای 64-65 کشته شد. اینکه چگونه می‌شود جهان مسیحیت با این همه الهی‌دان و پیرو، کتابی را الهامی بداند که حتی نویسنده‌ی آن مشخص نیست، و الهیات خود را به پایه‌ی آن استوار کنند، بسی جای تعجب! و پرسش است.

 پی‌نوشت:

[1]. Hebrews
[2]. کتاب مقدس، عبدالرحیم سلیمانی، ص 251، نشر آیت عشق، 1385
[3]. بنگرید به: راهنمای کتاب مقدس، گروه نویسندگان و ساروخاچیکی، ص 698، نسخه الکتونیکی
[4]. رساله تیطس 1 :1
[5]. رساله فیلمون 1 :1
[6]. کلام مسیحی، توماس میشل، ترجمه حسین توفیقی، ص 58 ، دانشگاه ادیان و مذاهب، 1387

تولیدی

دیدگاه‌ها

البته مشکل گمنام بودن نویسندگان فقط مختص عبرانیان نیست. اغلب کتابهای عهدین مجهول المولف میباشند. معروفترین آنها که اسفار چنگانه است، بلاشک توسط چند نفر (که حضرت موسی ع جزو آنها نیست) بوده آنهم صدهها سال بعد از آن حضرت و در جاها و زمانهای مختلف. وضعیت عبرانیان خیلی وخیمتر از برخی رساله های دیگر عهد جدید نیز است. مثلا کاتب نسخۀ واتیکانوس در فصل 1 (کنار عبارت 3)، به کاتب قبلی ناسزا میدهد که چزا متن قدیم را تحریف کرده است! و ین تحریف بسیار غرض ورزانه و با هدف تحمیل الهیات کلیسایی (اینکه مسیح نیز خداست) میباشد. متشکرم

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.