زیارت اربعین شرک یا سنت!

  • 1398/07/13 - 00:30
زیارت قبور یکی از سنت‌هایی بوده است که از زمان پیامبر و صحابه وجود داشته است، ولی وهابیت به پیروی از ابن تیمیه زیارت قبور را گاهی بدعت و گاهی شرک می‌نامند.

خلاصه مقاله
اهل سنت زیارت قبور را جایز، بلکه مستحب می‌دانند؛ اما وهابیت بر خلاف مسلمانان معتقدند زیارت جایز نیست و آن را شرک می‌دانند. در همین رابطه بین یک مسلمان و یک وهابی مناظره‌ای صورت گرفت که بخشی از آن را در این‌جا به رشته تحریر در می‌آورم.

متن مقاله
مسلمان: من امسال به زیارت اربعین سالار شهیدان (علیه‌السلام) رفتم. در مسیر پیاده‌روی چیزهای زیادی را یاد گرفتم. انسانیت را مشاهده کردم. احساس می‌کنم که به خداوند بسیار نزدیک شدم.
وهابی: زیارت مردگان درست نیست، بلکه شرک است. کار تو اشتباه بوده و باید استغفار کنی و الا مشرک هستی.[1]
مسلمان: به چه جهت من مشرک هستم، در حالی‌که من با اقتدا به برخی از صحابه، به زیارت قبر اباعبدالله الحسین رفته‌ام.
وهابی: هیچ‌یک از صحابه چنین کاری نکرده‌اند و زیارت اموات را جایز نمی‌دانسته‌اند؛ تو کاری خلاف سلف انجام داده‌ای و باید توبه کنی!
مسلمان: چگونه این سخن را می‌گویی، در حالی‌که من برایت اثبات می‌کنم که برخی از صحابه به زیارت قبور می‌رفته‌اند.
وهابی: اگر یک مورد از افعال صحابی را بیاوری که به زیارت قبور رفته‌اند، من می‌پذیرم.
مسلمان: موارد متعددی وجود دارد، ولی به جهت فرصت محدود یک مورد را برایت از عایشه همسر رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) نقل می‌کنم؛ در منابع معتبر اهل سنت آمده است که عایشه به زیارت قبر برادرش عبدالرحمن می‌رفت. ابن ابی ملیکه می‌گوید: روزی عایشه را دیدم که برای زیارت قبور از خانه خارج شد. به او گفتم که مگر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) از زیارت قبور نهی نکرده است؟ گفت: آری! ولی بعداً دستور به زیارت قبور داد![2]
جناب وهابی، آیا عمل و گفتار عایشه، همسر رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) برای شما کفایت نمی‌کند! که این‌چنین بر خلاف اصحاب رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) عمل کرده و زیارت قبور را شرک می‌دانید!؟
وهابی: باید در سند این روایت دقت کنم، تا ببینم که آیا سندش درست است یا خیر! بعداً پاسخ خواهم داد.
مسلمان: سندش درست است و حتی البانی محدث بزرگ وهابیت سندش را تأیید کرده است. او حتی بر اساس همین روایات، مشروعیت زیارت قبور را تجویز کرده است.[3]

نویسنده: مجتبی محیطی

پی‌نوشت:

[1]. ابن‌تیمیه، حلیم‌الدین، الرد علی الإخنائی، قاهرة:‌ المطبعة السلفيّة، بی­تا، ص18، 52.
[2]. سنن ابن ماجه ت الأرنؤوط، محقق: شعيب الأرنؤوط، ناشر: دار الرسالة العالمية، چاپ اول، 1430ق، ج2، ص511. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
حاكم نيشابورى، محمّد، المستدرك على الصحيحين، تعليق: محمد بن أحمد ذهبى، تحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا، دارالكتب العلمية، چاپ اوّل، بيروت، 1411ق، ج1، ص532. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[3]. عمرو عبدالمنعم سلیم، المنهج السلفی عند الشیخ ناصر الدین البانی، ص31-31.

تولیدی

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.