مخالفت نوهی ابن جوزی معروف با فهم جدش از حدیث رد الشمس
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ حدیث ردّ الشمس یکی از احادیث صحیحی است که فریقین به آن اتفاق نظر دارند، این حدیث خود گویای فضیلتی دیگر برای حضرت علی (علیه السلام) است و شیعیان همگی بر این باورند که خورشید دوبار برای حضرت علی (علیه السلام) برگشت، که واقعه تاریخی آن در کتب فریقین با سلسله سند آن مکتوب است. اما مغرضینی مانند ابن حزم اندلسی، ابن کثیر، ابن تیمیه، و ابن جوزی، بهخاطر تعصبشان که میراث بنیامیه بود، این حدیث را دروغ میپندارند و آن را تضعیف میکنند و به سختی به آن میتازند، اما از آنجایی که حقیقت تا ابد پنهان نمیماند، افرادی مانند ابومظفر یوسف قزاوغلی حنفی که نوهی ابن جوزی معروف، صاحب کتاب تذکره الخواص است، در ردّ سخن جدّ خود در گوشه همین کتاب اینطور مینویسد و میگوید که: سخن جدمّ مبنی بر جعلی بودن حدیث ردّ الشمس، گفتاری بیدلیل، و خدشهی او بر راویان این حدیث غیر وارد است. چرا که راویان این حدیث افرادی هستند که همگی عادل و ثقه میباشند و هیچگونه خدشهای بر آنان نیست.
منظور از برگردانیدن خورشید نگه داشتن آن از حرکت عادی است، نه برگشت دادن حقیقی، اگر چه برگشت حقیقی هم باشد، هرگز جای شگفتی نیست؛ چرا که در این صورت معجزهای از پیامبر اکرم و کرامتی برای حضرت علی خواهد بود و متوقف کردن آفتاب پدیدهی بیسابقهای نیست، بلکه به اجماع امت، خورشید برای حضرت یوشع نیز متوقف شده است، فلذا از دو حال خارج نیست، یا معجزهای برای موسی است و یا کرامت برای یوشع. در صورتیکه معجزه موسی باشد، پس پیامبر ما برتر از اوست، و اگر کرامتی برای یوشع باشد، پس حضرت علی برتر از اوست. زیرا پیامبر اکرم فرموده است: «علماء امتی کانبیاء بنی اسرائیل.[1] علمای امت من همانند پیامبران بنیاسرائیل هستند.» تازه این سخن دربارهی همه علماست، چه رسد به حضرت علی که برتر و افضل از همهی آنهاست. آنگاه این نوه برای برتری حضرت علی بر انبیای بنیاسرائیل چندین دلیل و برهان میآورد و در آخر شعری از صاحب بن عبّاد پیرامون ردّ الشمس را میآورد و سخن خود را تمام میکند.[2]
یا للعجب از این طرز تفکر زیبای این نوه و آن دیدگاه باطل جدّش.
پینوشت:
[1]. اوائل المقالات، شیخ مفید، دارالمفید، بیروت، لبنان، ص178.
[2]. تذکره الخواص، شمس الدین ابو مظفر یوسف قزاوغلی حنفی، شریف الرضی، قم، ایران، ص49.
افزودن نظر جدید