پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ «میرزا غلام احمد قادیانی» حدود صدسال پیش در هند فرقه‌‌ای به نام «قادیانیه» بنا نهاد. وی علاوه بر اینکه خود را «مسیح موعودِ» مسیحیان معرفی کرد، خود را «مهدی موعودِ» مسلمانان نیز دانست و مردم را به سوی خود خواند.
احمد اسماعیل که خود را «احمد الحسن یمانی» معرفی کرده است خود را نائب امام زمان و زمینه‌ساز ظهور امام زمان و سپس مدعی شد که فرزند حضرت مهدی (علیه‌السلام) است.
با بررسی گفته‌ها و نوشته‌ها این دو مدعی (احمد اسماعیل و قادیانی) روشن می‌شود که این دو مدعا تشابه زیادی با هم دارند و اگر چه اوّلی، شیعه‌ی عراقی است و دوّمی، سنیِ هندی است اما به جرأت می‌توان ادعا کرد که ریشه‌ی ادعاهای آن‌ها از یک منبع نشأت گرفته است:
۱. آغاز دعوت هر دوی آن‌ها با خواب:
غلام احمد قادیانی در کتاب خود، «تبلیغ»، صفحه‌ی ۱۰۵ نوشته است: « و چون به سن چهل‌سالگی رسیدم، نسیم وحی عنایات پروردگار به من رسید تا معرفت و یقینم را زیاد کند و حجاب‌هایم را برطرف نماید و از این یقین کنندگان باشم. پس اولین چیزی که باب آن بر من فتح شد، رؤیای صالحه بود...»
احمد اسماعیل نیز برای توضیح آغاز دعوتش، در فایل صوتیِ «قصه‌ی ملاقات» خود می‌گوید: «روزها و ماه‌ها گذشت و خداوند برای من خواست که با امام (علیه‌السلام) ملاقات کنم و ایشان این بار مرا به سوی حوزه‌ی علمیه‌ی نجف فرستاد تا چیزی را که به من خبر داده بود به گروهی از آن‌ها خبر دهم. قصه‌ی این ملاقات این چنین است که من در شبی از شب‌ها خواب دیدم که امام مهدی (علیه‌السلام) کنار ضریح سید محمد (علیه‌السلام)، برادر حضرت امام عسگری (علیه‌السلام)، ایستاده است و مرا امر به حضور برای ملاقاتش کرد.»
۲. ادعاهای عجیب بدون دلیل:
غلام احمد قادیانی در کتاب «نزول المسیح»، صفحه‌ی ۴۶ جسورانه ادعا کرده است که افضل از امام حسین (علیه‌السلام)، و مسیح زمان است: «کاملاً صحیح است که او [حضرت امام حسین (علیه‌السلام) از بندگان صادق خداوند بود، ولی در این دنیا میلیون‌ها و میلیون‌ها از این نوع انسان بودند و رفتند و خداوند فقط می‌داند که چه مقدار دیگر در آینده خواهند آمد... و خداوند متعال و رسول گرامی او «مسیح موعود» را نبی و رسول نامیده‌اند و تمام پیامبران او را مدح نموده‌اند و او را مظهر کامله‌ی صفات جمیع انبیاء شمرده‌اند. حال باید در این مطلب تفکر نمود که امام حسین در برابر او چه شأنی دارد. آیا صحیح نیست که مسیح موعود، بنابر شهادت قرآن و احادیث و شهادت تمام انبیاء، از حسین افضل است؟ زیرا او جامع کلمات متفرقه است. پس اگر من همان مسیح موعود باشم، واجب است مرا در چه مقامی در برابر حسین قرار دهید؟!»
احمد اسماعیل نیز در ضمن ادعایی آورده است: «خون امام حسین (علیه‌السلام) که در کربلا به خاطر پدرم [امام مهدی (علیه‌السلام)] و به خاطر من ریخته شد، از شما شکایت خواهد کرد.»
۳. ادعای نبوت و رسالت مخصوص
قادیانی ادعای «نبوت ظلّیه یا بروزیّه» [که خود و شیطان گمراه‌کننده‌اش فقط معنای آن را می‌داند] کرده و گفته است: «باب نبوت کامله بسته شده است ولی یک باب باز است و آن باب سیره‌ی صدّیقه است؛ یعنی فناء در رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله). لذا غیرتی بر نبوت کسی نیست که از طریق این باب از طرف خدا آمده است و لباس رداء نبوت را پوشیده باشد که همان رداء نبوت محمدّیه به طریق ظلّیه است.»[1]
احمد اسماعیل نیز قائل است که رسول و نماینده از طرف امام مهدی (علیه‌السلام) است، و بعضی از آیات مانند «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا» و «أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ» را بر خود تطبیق می‌کند.
۴. ادعای مهدویت
قادیانی به طور مکرر ادعا کرده، بلکه اصل ادعایش این است، که همان «مهدی موعود»‌ی  است که در آخر‌الزمان می‌آید. احمد اسماعیل اگر چه ادعا ندارد که امام مهدی (علیه‌السلام) است، اما ادعا دارد که امام مهدی (یعنی اولین مهدی از دوازده مهدی) است.[2]

پی‌نوشت:

[1] . ازلة الخظأ، بی‌تا، بی‌جا، ص ۶۷۳.
[2] . محمد ذکاوت‌صفت، بررسی و رد ادعای احمد اسماعیل، قم: شکوفه یاس، ۱۳۹۳، ص ۱۶۰.

جهت مطالعه بیشتر بنگرید به: محمد ذکاوت‌صفت، بررسی و رد ادعای احمد اسماعیل...