تناقض در صحیح بخاری و نسبت ناروا به پیامبر

  • 1395/04/04 - 14:06
احادیث فراوانی در کتاب معتبرصحیح بخاری موجود است که حتی با احادیث دیگر خود تناقض آشکار دارد و بسیار ضعیف است. درحالی‌که خود امام بخاری می‌گوید احادیث این کتاب را از بین ششصد هزار حدیث انتخاب کردم وآن را در شانزده سال نگاشتم وبین خود و خدا حجت قرار دادم وتنها احادیث صحیح را وارد کردم واحادیث صحیح دیگر را ترک کردم.

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ احادیث فراوانی در کتاب معتبر صحیح بخاری موجود است، که حتی با احادیث دیگر خود تناقض آشکار دارد و بسیار ضعیف و سخیف است. درحالی‌که خود «امام بخاری» می‌گوید: «احادیث این کتاب را از بین شش‌صد هزار حدیث انتخاب کردم و آن را در شانزده سال نگاشتم و بین خود و خدا حجت قرار دادم و تنها احادیث صحیح را وارد کردم، و احادیث صحیح دیگر را به جهت طولانی نشدن کتاب، ترک کردم.»[1]
فقط یک نمونه را، به‌عنوان شاهد مثال ذکر می‌کنم و تو خود بخوان حدیث مفصل از این مجمل.
سه حدیث در موضوع قضای حاجت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از ابن عمر با تعابیر مختلف ذکر شده است: یک‌بار می‌گوید: به پشت منزل حفصه برای انجام حاجتم رفتم، دیدم که پیامبر رو به شام و پشت به قبله قضای حاجت می‌کند. بار دیگر می‌گوید به پشت منزلمان رفتم و دیدم که پیامبر ... و بار سوم می‌گوید: به پشت منزلی رفتم و دیدم که پیامبر ... .[2]
ابن عمر بالاخره این حالت تخلی پیامبر را در کجا دیده است؟ پشت منزل حفصه یا پشت منزل خودش یا دیگری؟ این تعابیر مختلف یعنی  اضطراب در حدیث، و اضطراب خود از دلائل بی‌اساسی خبر است و مهم‌تر و جالب‌تر این‌که در همین کتاب معتبر صحیح بخاری و کتب معتبر دیگر، آمده است که در اسلام پشت و رو به قبله تخلی کردن حرام است، و پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از آن نهی فرموده است.[3]
خوب! از این چند حدیثی که ذکر کردیم تناقضات بخاری و نسبت ناروا به پیامبر ثابت می‌شود، زیرا او تمام این اخبار را صحیح و حجت می‌داند.
حال تکلیف چیست؟ تخلی کردن پشت به قبله و رو به قبله حرام است، یا نه؟
آیا پیامبر خودش نهی می‌کند و بعد خلاف قولش عمل می‌کند و کار حرام انجام می‌دهد؟ آیا حدیث صحیح است؟ چگونه این تناقضات را حل کنیم؟
اهل سنت برای رفع مشکل گفتند: «در مواقعی که قول و فعل رسول اکرم، یا صحابه و تابعین، در یک موضوع بر خلاف هم باشد، قول آن‌ها بر فعلشان مقدم است.»
پس یعنی سه حدیث متفاوتی که از ابن عمر در مورد عمل قضای حاجت پیامبر، ذکر کردیم، صحیح نیست؟ چون اگر صحیح باشد، نتیجه می‌گیریم که پیامبر خلاف قولش عمل کرده و نعوذ بالله کار حرام انجام داده، و این در حالیست که چنین رفتاری را قرآن رد می‌کند و با مذمت می‌فرماید: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُون کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُون‏.[صف/2و3] اى كسانى‌كه ايمان آورده‌‏ايد! چرا سخنى مى‌‏گوييد، كه عمل نمى‌‏كنيد؟ نزد خدا بسيار موجب خشم است، كه سخنى بگوييد، كه عمل نمى‌‏كنيد.»
و پیامبر اکرم هرگز بر خلاف قرآن و قول خود عمل نکرده است. پس نتیجه می‌گیریم که برخی، سخنان و یا عمل پیامبر را غلط برداشت کرده‌اند و برخی، دروغ‌هایی را به آن حضرت نسبت داده‌اند و نمی‌توان احادیث کتاب صحیح بخاری را  صد درصد صحیح دانست و گفت همه احادیث او صحیح است، چون احادیث بسیار ضعیفی وجود دارد، که قابل حل نیست. درحالی‌که اهل سنت خیلی سنگ این کتاب را به سینه می‌زنند و در کنار قرآن قرارش می‌دهند و هر سال جشن و ختم بخاری برگزار می‌کنند.[4]
ای کاش به‌دور از تعصب، منصفانه برخورد می‌کردیم و صادقانه می‌گفتیم همه احادیث آن کتاب معتبر و صحیح نیست و کاملا اشتباه است.

پی‌نوشت:

[1]. الامام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، سير أعلام النبلاء، مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة،چاپ نهم 1413ق، ج12، ص402-405« سمعت البخاري يقول : ما أدخلت في هذا الكتاب إلا ما صح ، وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب» « سمعت البخاري يقول : صنفت  الصحيح في ست عشرة سنة ، وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى» 
[2]. محمد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، دار الطباعة العامرة بإستانبول، دارالفکر، 1401،  ج 1، کتاب الوضوء، ص46 «ابن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضى حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام» «ان عبد الله بن عمر أخبره قال لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس»
مسلم بن حجاج نیشابوری, صحیح مسلم,دارالفکربیروت لبنان,  ج 1، کتاب الطهارة،  باب الاستطابه، ص155«لقد رقيت على ظهر بيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته»
[3]. محمد بن إسماعيل البخاري ، صحيح البخاري، دار الطباعة العامرة بإستانبول ، دارالفکر، 1401، ج1، کتاب الوضوء، ص45« قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا باب من تبرز على لبنتين»
مسلم بن حجاج نیشابوری, صحیح مسلم, دارالفکر بیروت لبنان,  ج 1، کتاب الطهارة، باب الاستطابه، ص154« قال إذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا أو غربوا»   «عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها»
[4].صحیح بخاری در یک نگاه
صحیح بخاری و مسلم در ترازوی نقد

تولیدی

دیدگاه‌ها

سلام علیکم. خیلی خوب و زیبا پاسخ دادید. خداوند جزای خیر به شما بدهد.

علیک سلام .خوبی از خودتونه.تشکر از توجه ولطف شما.

بخاری در مورد قضای حاجت پیامبر ص از یک نفر چند حدیث در کتابش آورده !!!! آنوقت در مورد غدیر خم با اینهمه عظمت به راحتی با گفتن جملاتی عبور میکند!!! انصاف هم خوب چیزیه

دوست عزیز سلام تشکر از نظر شما . حق باشماست خیلی خیلی بی انصافی وکم لطفی کرده .وبد تر ازآن اینکه از دشمنان اهل بیت بسیار حدیث روایت کرده اما متاسفانه از خود اهل بیت پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم)خیلی خیلی کم حدیث نقل کرده.

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.