پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ «شیخ عبدالله بن جبرین» عضو کمیته صدور فتوا و از مفتیان بزرگ عربستان سعودی است. برای شناخت او به کلام عالم سنی «حسن بن فرحان مالکی» اکتفاء می‌کنیم.
عالم و اندیشمند سنی جناب شیخ «حسن بن فرحان مالکی»[1] در نقد و بررسی و ذکر فتواهای علمای غلو اندیش و افراطی عربستان، فتواهای «شیخ عبدالله بن جبرین» را به عنوان نمونه‌ای از افراط و سخت‌گیری در عقاید ذکر می‌کند و در پایان می‌نویسد: برای اثبات غلو و افراط در فتواهای «بن جبرین» نیازی به شرح و تفصیل نیست. بنابراین اگر در فتواهای ایشان اثری از یک نمونه اعتدال صریح می‌یافتیم، حتما آن را نقل می‌کردیم.[2]
این عالم وهابی غلو اندیش و افراط گرا در یکی از فتواهای خود به چهار دلیل تشیع را کافر می‌داند.[3] که ما در این نوشتار فقط یک دلیل آن را که خیلی مهم است ذکر می‌کنیم و در دفاع از تشیع جواب می‌دهیم. او می‌گوید شیعیان کافرند بدلیل این‌که : «به سنت پیامبر و احادیث صحیح بخاری و مسلم طعنه می‌زنند و به احادیثی که در این دو کتاب آمده، عمل نمی‌کنند؛ چون بر این عقیده هستند که روایات این کتاب‌ها از صحابه نقل شده و صحابه را کافر می‌شمارند و معتقد هستند که پس از پیامبر گرامی همه صحابه جز علی و فرزندان او و تعداد اندکی مانند سلمان و عمار همه کافر و مرتد شدند.»

جواب :
1- این دو کتاب صحیح بخاری و مسلم نزد شما معتبر است نه نزد ما، اگر هم، شیعه به روایاتش عمل نمی‌کند به خاطر مشکل داشتن محتوای احادیث است و بعضاً هم از لحاظ سندی راویان آن مشکل دارد و از همه مهم‌تر ما بعضی از احادیث آن را رد می‌کنیم نه همه آن‌ها را، درست مثل کتب تشیع که بعضی احادیث آن قابل رد است و ما حتی در عمل کردن و نقل احادیث از کتب مذهب تشیع هم دقت می‌کنیم و به هر روایتی عمل نمی‌کنیم، حالا چه برسد به کتب صحیح بخاری و مسلم. پس عمل نکردن ما ربطی به صحابه ندارد. به اعتقاد شیعه، نه همه صحابه عادل و بهشتی هستند و نه همه کافر و مرتد و منافق. خواننده عزیز این بحث ارتداد و کفر صحابه و جواب نقضی آن را می‌توانید در این مقاله بیابید.[4]
2- به عنوان نمونه برای روشن شدن بحث یک حدیث را از صحیح بخاری  ذکر می‌کنیم و خود بخوان حدیث مفصل از این مجمل. ابوهریره از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) شنیده است که می‌فرموده‌اند: «خدایا هر مومنی را که من سب و دشنام دادم، آن را در روز قیامت برای وی، تقرب به سوی خودت قراربده.»[5]
آیا واقعاً پیامبر اکرم، مومنین را سب و دشنام می‌داد؟
آیا وهابی‌ها انتظار دارند ما به این احادیث عمل کنیم؟
احادیثی که با قرآن و عمل پیامبر تناقض دارد؟
خواننده فهیم و عزیز برای آگاهی بیشتر از جایگاه و محتوای کتاب صحیح بخاری و تناقضات و نسبت‌های ناروا به پیامبر اکرم در آن کتاب، می‌توانید به لینک‌های مذکور مراجعه فرمایید.[6]
3- ما شیعیان که محب و مطیع مکتب اهل بیت هستیم، به احادیث اهل بیت عمل می‌کنیم و خیلی از موارد راوی احادیث از صحابه هستند. اصلاً در بحث حدیث شناسی، صحابه بودن یا نبودن موضوعیت ندارد. مهم محتوای حدیث و موثق بودن راوی است، خواه صحابه باشد یا نه.
نکته و سؤالی عجیب اینن است که چرا در دو کتاب معتبر صحیح بخاری و مسلم خیلی کم از اهل بیت روایت نقل شده است.
متاسفانه در کتاب صحیح بخاری، جناب بخاری از اهل بیت پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) فقط و فقط 32 روایت نقل می‌کند، که این جای تعجب دارد و جالب‌تر این‌که از امام حسن مجتبی و امام صادق و امام کاظم و امام رضا (علیهم‌السلام) هیچ حدیثی روایت نکرده است.[7] چرا؟
آن هم اهل بیتی که این‌قدر رسول اکرم سفارش کردند و در توصیه‌ای فرمودند: ای مردم! من دو چيز ميان شما می‌گذارم، اگر از آن دو پيروی كنيد، هيچ‌گاه گمراه نمی‌شويد. آن دو كتاب خدا و اهل بيت من، عترتم می‌باشند. سپس سه مرتبه فرمود: آيا می‌دانيد كه من از خودِ مؤمنان سزاوارترم؟ در پاسخ گفتند: آری! آن‌گاه رسول خدا فرمود: هركس من مولای او هستم علی مولای اوست.[8] پس اولویت برای ما کلام اهل بیت پیامبر است، و بعد از آن صحابه مورد وثوق، معتبر هستند.
4- وضعیت راویان و روایات صحابه در زمان خلفاء
الف: در زمان خلیفه دوم، جناب عمر، حدیث خیلی زیاد شد، گفت بیاورید برای ما و وقتی برای عمر احادیث را آوردند، گفت: همه را آتش بزنید. گفت: شما می‌خواهید مثل اهل کتاب دو دسته و دو گروه بشوید.[9] این فقط یک نمونه از سرنوشت احادیث بود که ما ذکر کردیم.
ب: تاریخ آن زمان حکایت از ارتداد صحابه[10] و تغییر دین و سنت دارد.[11]
حاکم نیشابوری در مستدرک آورده است که  ابوهریره می‌گوید: زمانی که پیامبر اکرم آیات اول سوره نصر را تلاوت کرد «إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ وَ رَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ في‏ دينِ اللَّهِ أَفْواجا» گفت: همان‌طور که مردم گروه گروه وارد دین می‌شوند، قطعاً همان‌طور هم گروه گروه از دین خارج می‌شوند. آیا صحابه شامل این گروه نمی‌شود؟[12]
عالمی بزرگ چون «شُعبه» که از بزرگان نقل حدیث بوده است و زمانی که وی مُرد، گفتند: حدیث مُرد. او می‌گوید: در جستجو و تفتیش احادیث آگاه شدم بر این که سه چهارم احادیث دروغ است.[13]
در این شرایط ما به کدامین راوی و روایت می‌توانیم اطمینان کنیم که انتظار دارید ما به همه روایات صحابه عمل کنیم. احادیثی که این چنین وضعیت داشته چگونه قابل اطمینان وعمل کردن است؟
و چقدر جالب بعضی افراد می‌خواهند اَبرو را درست کنند می‌زنند چشم را هم خراب می‌کنند؛ مثل این مطلب که عالم سنی در دفاع از صحابه می‌گوید: «صحابه مانند دیگران اشتباه داشتند و هیچ‌کس هم نمی‌داند چه اشتباهی از آن‌ها سر زده، اما اشتباهی نادر بوده است که به عدالت آن‌ها لطمه‌ای نمی‌زند.»[14] خوب! وقتی به اشتباه صحابه اقرار می‌کنید و بعد هم اعتراف به ندانستن اشتباه می‌کنید، آن وقت چرا حکم نادر بودن اشتباه را صادر می‌کنید؟ با این وضعیت نامعلوم آیا می‌توان گفت که روایت این راویان قابل اطمینان است؟ پس شیعه حق دارد که روایات ائمه معصومین را بر همه مقدم کند و بعد به سراغ صحابه‌ای می‌رود که ثقه و عادل و مورد اطمینان باشد.

نتیجه: قابل توجه همه خوانندگان عزیز و محققین منصف و حق جو؛ اعتقادات مذهب تشیع را از کتب اصلی و معتبر ببینید و حتماً نظر چندین عالم شاخص و طراز اول شیعه را جستجو کنید، بعد قضاوت کنید. متاسفانه اعتقادات مذهب تشیع را شبکه‌های ماهواره‌ای وهابیت و مخالفین اسلام و نظام، به دروغ تبلیغ می‌کنند و مذهب شیعه را وارونه جلوه می‌دهند. اسلام و مذهب شیعه محکم، با صلابت، تاثیر‌گذار و با ارزش است به همین خاطر سارق و خائن زیاد دارد. خواننده عزیز و بصیر برای تکمیل بحث و آگاهی بیشتر می‌توانید به لینک‌های زیر مراجعه فرمایید.[15]

پی‌نوشت:

[1]. دکتر «شیخ حسن فرحان المالکی» اندیشمند و مبارز سنی عربستانی، در سال 1390 هجری قمری در منطقه «بنی مالک جنوبی» 150 کیلومتری شرق شهر «جازان» متولد شد، وی از چهره‌های مشهور در بین پژوهش‌گران تاریخی در کشورهای عربی و به ویژه عربستان سعودی محسوب می‌شود. او در مقدمه کتابش به نام« نصیحة لشباب المسلمین فی کشف غلوالعلماء المعاصرین فی المملکة العربیه السعودیه» می‌گوید: بیست سال در کشور عربستان زندگی کردم و در طول این سال‌ها به تالیف و پژوهش و موعظه مشغ
[2]. حسن بن فرحان المالکی، نصیحة لشباب المسلمین فی کشف غلوالعلماء المعاصرین فی المملکة العربیه السعودیه، باترجمه(نگاهی به غلو اندیشی وافراط گرایی علمای معاصر عربستان)مترجم: معاونت پژوهشی موسسه فرهنگی وهنری آفتاب خرد، نشر موسسه آفتاب خرد، تهران 96ش، چاپ سوم،ص296_300
[3].1 اللؤلؤ المکین من فتاوی فضیلة الشیخ ابن جبرین، ریاض، عربستان، بیتا، ص 39«فتوی ابن جبرین: شیعیان بدون شک به چهار دلیل کافر هستند: - آنان نسبت به قرآن طعنه زده و بدگویی می کنند و معتقد به تحریف قرآن هستند و می گویند که دو سوم قرآن حذف شده و هرکس به قرآن طعنه زند کافر هست و منکر آیه شریفه «وإنا له لحافظون» می باشد.
2 - به سنت پیامبر و احادیث صحیح بخاری و مسلم نیز طعنه می زنند و به احادیثی که در این دوکتاب آمده عمل نمی کنند چون بر این عقیده هستند که روایات این کتاب ها از صحابه نقل شده و صحابه را کافر می شمارند. و معتقد هستند که پس از پیامبر گرامی همه صحابه جز علی و فرزندان او وتعداد اندکی مانند سلمان و عمار همه کافر و مرتد شدند.
3 - شیعیان اهل سنت را کافر دانسته و با آنان نماز نمی خوانند و اگر پشت سر اهل سنت نماز بخوانند آن نماز را اعاده می کنند بلکه آنان معتقد به نجاست اهل سنت هستند و اگر با یکی از اهل سنت مصافحه کنند، دست خود را آب می کشند.
4 - شیعیان نسبت به علی و فرزندان او غلوّ کرده و آنان را به صفاتی که ویژه خداوند است توصیف می کنند و همانند خداوند آنان را صدا می کنند.»
[4]. صحابه از منظر علمای شیعه و جواب نقضی به مخالفین
[5]. محمد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، دار الطباعة العامرة بإستانبول ، دارالفکر، 1401ق، ج7، ص157، کتاب الدعوات« عن أبي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة»
[6]. صحیح بخاری در یک نگاه
تناقض در صحیح بخاری و نسبت ناروا به پیامبر
جایگاه اهل بیت و دشمن اهل بیت در صحیح بخاری
نسبت سب به پیامبر و تناقضی دیگر در صحیح بخاری
ساق پای خداوند !
کم لطفی نسبت به نقل روایت از اهل‌بیت در منابع اهل سنت
[7]. الیاس قاسمی، امام بخاری وجایگاه صحیحش، مرکز چاپ ونشر، 1390ش، ص41
کم لطفی نسبت به نقل روایت از اهل‌بیت در منابع اهل سنت
[8]. الحاكم النيسابوري، المستدرك، مصادر حديث سنى – فقه، تحقيق : إشراف : يوسف عبد الرحمن المرعشلي،ج3،ص110،««يا ايّها الناس انّي تارك فيكم امرين لم تضلّوا ان اتبعتموهما و هما كتاب اللَّه و اهل بيتي عترتي ثم قال أتعلمون انّي أولي بالمؤمنين من انفسهم ثلاث مرات. قالوا: نعم، فقال رسول اللَّه: من كنت مولاه فعلي مولاه» وحديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين»
[9]. الذهبي، سير أعلام النبلاء، مهمترين مصادر رجال سنى، تحقيق : شعيب الأرنؤوط، چاپ : التاسعة، 1413 - 1993 م، مؤسسة الرسالة - بيروت – لبنان، ج5، ص59، « قال زيد بن يحيى : حدثنا عبد الله بن العلاء قال : سألت القاسم أن يملي علي أحاديث فمنعني ، وقال : إن الأحاديث كثرت على عهد عمر ، فناشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها ، أمر بتحريقها، ثم قال : مثناة كمثناة أهل الكتاب»
 ابن سعد، الطبقات الكبرى، مهمترين مصادر رجال سنى، دار صادر – بيروت، ج5،ص188،« وقال : إن الأحاديث كثرت على عهد عمر ، فناشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها ، أمر بتحريقها ، ثم قال : مثناة كمثناة أهل الكتاب»
 [10]. محمد بن إسماعيل البخاري ، صحيح البخاري، دار الطباعة العامرة بإستانبول ، دارالفکر، 1401، باب بدء الخلق، ج4، ص110 «فاقول اصحابی اصحابی فیقال انهم لم یزالو مرتدین علی اعقابهم»
پیامبر اکرم فرمودند: «برخی از اصحاب مرا در قیامت به سمت جهنم می‌برند و من می‌گویم اصحابم اصحابم، گفته می‌شود این‌ها بعد از تو مرتد شدند.»پ
[11]. الإمام الشافعي ، كتاب الأم، فقه شافعى، چاپ : الثانية، 1403 - 1983 م، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج1،ص269،« قال رأيت ابن الزبير يبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم قال : كل سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غيرت حتى الصلاة (قال الشافعی)»
[12]. الحاكم النيسابوري، المستدرك، مصادر حديث سنى – فقه، تحقيق : إشراف : يوسف عبد الرحمن المرعشلي، ج4،ص496،« عن أبي هريرة رضي الله عنه قال تلا رسول الله صلى الله عليه وآله إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ليخرجن منه أفواجا كماد خلوا فيه أفواجا . هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه»
[13]. الذهبي، سير أعلام النبلاء، مهمترين مصادر رجال سنى، تحقيق : شعيب الأرنؤوط، چاپ : التاسعة، 1413 - 1993 م، مؤسسة الرسالة - بيروت – لبنان، ج7، ص226، « المبرد : حدثنا يزيد بن محمد المهلبي ، حدثني الأصمعي ، سمعت شعبة يقول : ما أعلم أحدا ، فتش الحديث كتفتيشي ، وقفت على أن ثلاثة أرباعه كذب قال ابن المبارك : كنت عند سفيان ، إذ جاءه موت شعبة ، فقال : مات الحدیث.»
[14]. محمود أبو رية، أضواء على السنة المحمدية، مصادر حديث سنى – عام، نشر البطحاء، ص342، « ثم قال : وأما الصحابة رضي الله عنهم فبساطهم مطوي ، وإن جرى ما جرى ، وإن غلطوا كما غلط غيرهم من الثقات ! ! فما يكاد يسلم أحد من الغلط - ولكنه غلط نادر لا يضر أبدا ! إذ على عدالتهم وقبول ما نقلوا - العمل وبه ندين الله تعالى»حتی اگر اتفاق بیفتد، حتی اگر اشتباه کرده باشند، همانطور که دیگران اشتباه می کنند. تقریبا هیچکس این اشتباه را نمیداند - اما اشتباهی نادر است که هرگز آسیب نرساند! به دلیل عدالت و پذیرش آنها از آنچه آنها منتقل شده اند - و به موجب آن، ما به الله محکوم می شویم.»
[15]. غلو اندیشی و افراط گرایی مفتی عربستان «شیخ عبدالله بن جبرین»
تکفیر شیعیان توسط عبدالله بن جبرین