مباحث کلامی

01/11/1395 - 23:29

امام حسن(علیه السلام) سیاست‌مداری دوراندیش بود که چون در زمان خلافت خود بعد از شهادت پدر بزرگوارشان حضرت علی(علیه السلام) تنها و بی‌یاور گشت، و سخنان و خطبه‌های روشنگرانه‌ او هیچ تاثیری را بر دل امت پیامبر نگذاشت، چاره‌ای جز این ندید که از شیوه صلح استفاده کند تا بنی‌امیه و در راس آنها معاویه، این جرثومه فساد را مهار کند.

01/10/1395 - 18:05

همین که ابوبکر به خلافت رسید، کارگزاران حضرت فاطمه (علیها السلام) را از فدک اخراج کرد. حضرت برای تملک حقوق از دست رفته خود به سراغ ابوبکر رفت، ولی با سخن مضحک ابوبکر مواجه شد.«رسول خدا ارث نمی‌گذارد، بلکه آن‌چه که از اموال باقی مانده است صدقه محسوب می‌شود» در حالی‌که پیامبر در زمان حیات، فدک را به دخترش بخشیده بود.

01/07/1395 - 20:19

استاد ابن ابی الحدید معتزلی در رابطه با علت غصب فدک توسط خلفاء می‌گوید: اگرسخن فاطمه (علیها السلام) را در قضیه فدک می‌پذیرفتند، فردا او از اين موقعيت به سود شوهر خود على (علیه السلام) استفاده کرده و مى‌گفت: كه خلافت متعلق به على (علیه السلام) است، و در آن صورت، خليفه و يارانش ناچار بودند كه خلافت را نيز به على (علیه السلام) تفويض كنند!

01/02/1395 - 18:06

عالمان و فقیهان بزرگ  شیعه در جریان حدیث سازی غلات به مانند ائمه (علیهم السلام) خیلی تلاش کردند و بعضاً  در جستجوی راه‌های عملی برای مبارزه با آنان بر می‌آمدند. پس برای مبارزه‌ی همه جانبه در جعل و ساختن حدیث، شروع به تالیف و نگارش کتب رجالی کردند که در آن به معرفی راویان مورد وثوق و یا کذّاب و وضّاع می‌پرداختند.

12/27/1394 - 07:01

حجیت اجماع اهل حلّ و عقد مسأله‎ای حیاتی برای عقاید اهل‎سنت است. آنان هم در اصل خلافت خلیفه اول و هم در فقه، به این دلیل تمسک جسته‎اند. امّا مستندات این دلیل: فخر رازی از شافعی نقل می‎کند که سیصد بار قرآن را ختم نمود تا آیه‎ای بر حجیت اجماع پیدا کند! این ماجرا به‎روشنی نشان ‎می‎دهد که ابتدا حجیت اجماع مفروغ‎عنه فرض شده بود.

12/26/1394 - 12:04

یکی از ادلّه شیعه برای اثبات تعیین شدن امام علی (علیه السلام) به‎عنوان جانشین پیامبر (صلی الله علیه و آله)، سیره دائمی ایشان در قراردادن جانشینی مشخص برای خود، در مواقع سفر بوده است. اثبات این مطلب به‎راحتی با رجوع به کتب سیره و تاریخ صدر اسلام امکان‎پذیر است. در این مقاله با ارائه شواهد تاریخی به بررسی این امر پرداخته شده است.

12/22/1394 - 22:36

شیخ احمد طیب از چهره‌های معتقد به وحدت اسلامی و همکاری تشیّع و تسنّن شناخته می‌شد؛ ولی اخیرا رویکردی خصمانه با تشیع در پیش گرفته است. او در ابتدای ریاست بر الازهر مصر، اظهار داشت حفظ وحدت شیعه و سنی از پایه‌های اعتقادی الازهر است. ولی اخیرا در اظهاراتی بر خلاف وحدت و در راستای ایجاد تفرقه قدم برداشته است.

12/19/1394 - 09:56

همه مسلمانان به این امر که ازدواج موقت در دین اسلام بوده است، اعتراف دارند و مهر صحت بر آن می‌نهند؛ فقط بحث بر سر این است که آیا ازدواج موقت، نسخ شده است یا خیر؟ اهل‌سنت با تمسک به آیات سوره مومنون در صدد هستند که متعه را منسوخ بدانند؛ اما این صحیح نیست. چرا که آیه متعه مدنی و آیات سوره مومنون مکی است.

12/18/1394 - 14:07

گفتم: دوست عزیزاهل مطالعه هستی؟ گفت: وقت مطالعه ندارم، همیشه مشغول کارم اما درذهنم سوالات زیادی است که چرا ما مسلمانان که خدا و قرآن و پیامبرمان یکی است با هم اختلاف داریم؟ حالا با این جواب‌های مختصری که دادید فهمیدم که اختلاف را عده‌ای ایجاد کردند و خیلی از واقعیت‌ها را برای ما کتمان کردند و برعکس گفتند.

12/17/1394 - 11:39

اهل‌سنت با این پیش‌فرض که ازدواج موقت خارج از دایره اسلام است، به شدت با آن مخالفت می‌کنند. اما ازدواج موقت نه تنها در زمان پیامبر (صلی الله علیه و آله) بوده، بلکه در زمان خلافت ابوبکر نیز رواج داشته است. آن‌چه معروف است، منع خلیفه دوم از این ازدواج است که مشروعیت این کار، سوالی است که هر مسلمان باید از خود بپرسد.

12/16/1394 - 12:20

کتاب الکافی با داشتن شانزده هزار و ۱۹۹ روایت، به ‌تنهایی ازمجموع روایات صحاح ستّه (اصول ششگانه) اهل سنت و جماعت، بیشتر است. مجموع روایات موجود در کتاب صحیح البخاری و مسلم بنابر نقل ابن تیمیه رقمی کمتر از هفت هزار روایت است و روایات چهار کتاب دیگر آنان، به 9 هزار روایت نیز نمی‌رسد که در مجموع، کمتر از کتاب اصول کافی است.

12/16/1394 - 08:55

نظام سیاسی اهل‌سنت بر چارچوب خلافت شکل گرفته است؛ به‌گونه‌ای که اگر خلافت از اهل‌سنت گرفته شود، بنیان آنان به هم خواهد خورد. اما خلافت خلیفه اول (ابوبکر) سنی‌مذهبان، بنا بر رای عمر (خلیفه دوم) ناگهانی بوده است و همین امر،‌ خلافت ابوبکر را زیر سوال می‌برد. این واقعیت، در اصل مقاله به صورت داستان بیان گشته است.

12/12/1394 - 23:33

اهل سنت، برای تعیین خلیفه، پنج روش را برشمرده‎اند که عبارتند از: طریق نص؛ طریق اختیار و انتخاب؛ طریق دعوت؛ طریق ارث؛ طریق قهر و استیلاء. شیعیان امامیه از آن‎جاکه امامت را ادامه راه نبوّت دانسته و شرط عصمت و علم الهی را نیز لازمه امام می‎دانسته‎اند، همواره طریق نصّ را تنها راه مطمئن برای شناخت امام دانسته‎اند.

12/11/1394 - 15:18

پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: مزد رسالت من، علاقه به خاندان من است، و این علاقه، حافظ دین شماست و من در واقع هیچ مزدی از شما نخواسته‌ام. مثل این‌که به کسی بگویند: وقتی‌که تشنه بودی، دست‌ تو را گرفتم و به سرچشمه زلالی راهنمایی کردم، و حالا مزدم این است که شما به ‌اندازه کافی از این چشمه بنوشی و برای آینده نیز ذخیره کنی.

الصفحات