شبه معنویت های بومی

همه ما می دانیم کفاری در زمان انبیاء بودند که درخواست آنان برای آوردن معجزه توسط پیامبران صرفا بهانه بوده و پس از دیدن معجزه از روی تعصب، لجاجت و عناد ایمان نمی آوردند.

اتباع فرقه یمانی اگر نگاهی اجمالی به ادعاهای احمداسماعیل بصری داشته باشند و آنها را با خطبه غدیر تطبیق دهند، خواهند فهمید که چه اشکالات بزرگی به مبانی این شخص وارد است.

باید گفت ادعایی که در عرفان حلقه با عنوان کالبد ذهنی مطرح شده است، نوعی از حلول و برگشت فرد به عالم دنیاست؛ که از تناسخ عادی که در آیینهای شرقی وجود دارد، بسیار پیچیده تر و عمیق تر است.

احمدالحسن برای وجود مهدیین از ذریه امام عصر (عج) نمی تواند تواتر را اثبات کند؛ نه تنها برای آنان تواتری غیرقابل تصور است، حتی مستفیض بودن روایات در باب وجود مهدیین از ذریه امام زمان (عج) برای وی غیر قابل اثبات است.

شناخت حجت خدا نه تنها با این سه راه (قانون معرفت حجت) محصور نیست، بلکه راه های دیگری برای شناخت حجت خدا در روایات معتبر از اهل بیت (ع) وجود دارد که بنیان فکری احمد بصری را نابود می کند.

در روایاتريا، ظهور حضرت (ع) بسیار روشن بوده است و از آن تعبیر به روشن تر از خورشید شده است و هر شخص طالب حقیقتی به راحتی خواهد توانست صحت وی را تشخیص دهد.

هیچ دلیلی برای الزام به شناخت یمانی نداریم و آن چیزی که شناختش الزام دارد شناخت امام عصر (عجلاللهتعالیفرجه) است. و همانطور که گذشت خروج یمانی صرفا در روایات به عنوان نشانه حتمی ظهور ذکر شده است.

آن چیزی که از شیعه برداشت می شود این است که تقلید در اعتقادات جایز نیست مگر این که به نحوی برای او علم حاصل شود. تمام مباحث کلامی شیعی برای اهل علم با یقین قطعی حاصل شده است و مردم و جامعه نیز توسط اهل علم دعوت به تحقیق در باب موضوعات اعتقادی شده اند تا با دلیل مسائلی مثل توحید، نبوت، معاد، امامت و... را بپذیرند.

اتباع احمد بصری ادعا دارند که یکسری کراماتی را از جناب احمدبصری دیده اند، اولا؛ این که مومنین به ایشان بعد از ایمان، کرامتی ببینند که راه شناخت امام نیست، بلکه باید مخالفین یا محققین ببینند و از همه مهمتر اعجاز مانند جریان امام رضا (ع) باید به درخواست و به موضوع تعیین شده توسط مخالف مدعی امامت باشد.

عموم کسانی که وارد دوره های موفقیت و ثروت می شوند و برای مطالب این روانشناسان خودخوانده هزینه می کنند، پس از چند مدت خواهند فهمید که جز بازی با افکارشان و غرق کردن در تصورات، چیزی عایدشان نشد.

مسئله سرّ در لوح محفوظ فاطمه (سلاماللهعلیها) چیست؟ سرّ در زمان ائمه اثنی عشر از باب تقیه و برای حفظ جان شیعیان و جان امام، بوده است. در روایات دیگر نیز ما می خوانیم؛ امامت ما سرّ مکنون خداوندی است، برای هرکسی و هرجایی آن را مطرح نکنید.

یکی از مسائل و موضوعات مهم در طول تاریخ، مدعیان دروغین مهدویت بوده اند که علمای اسلام با همین روایات و احادیث توانستند مقابله مؤثری در برابر آنها داشته باشند.

بر اساس آیات و روایات، انسان با بدن مادی در قیامت محشور خواهد شد؛ حال آن که احمد اسماعیل بصری (احمدالحسن) منکر آیات و نصوص محکم می شود و می گوید: «عالم آخرت، عالم مادی نیست.» آیا وقت آن نشده که اتباع وی از خواب بیدار شوند؟

ظهوری برای یمانی در روایات متصور نیست و تنها مسئله ای که برای یمانی آمده است، خروج اوست و تبعیت از آن صرفاً برای این است که دعوت به سوی امام زمان (عج) می کند نه اینکه وی ذاتا واجب الاطاعه باشد.