عکس
احمد بن حنبل آورده است: «عایشه گفت: اما در مورد علی چیزی به تو نمیگویم؛ اما در مورد عمار شنیدم که پیامبر میگفت عمار بین دو امر مخیر نمیشود، مگر آنکه هدایت کنندهتر و نزدیکتر به صواب را انتخاب میکند.»
مسند احمد، ج41، ص322.
ابن تیمیه مینویسد: «بسیارى از صحابه و تابعین بغض على را در دل داشتند، او را فحش و ناسزا گفته و با او مىجنگیدند.»
منهاج السنه، ج۷، ص۱۳۷ و ۱۳۸.
مقاله: «سب و بغض صحابه»
خباب بن ارت نیز نقل میکند: «نزد پیامبر شکایت کردیم که شدت گرمای شنها پیشانی و دستهایمان را میسوزاند، ولی آن حضرت شکایت ما را نپذیرفت.»
سنن الکبری، بیهقی، ج2، ص151.
یعنی پیامبر اجازه نداد بر گوشه لباس خود سجده کنند.
ابن حجر در شرح حدیثی در باب سجده میگوید: این حدیث، اشاره به این است كه اصل در سجده این است كه پیشانی به زمین برسد، ولی در موقع عدم توانایی واجب نیست.
فتح الباری، ابن حجر، ج1، ص493.
عایشه میگوید: من هرگز ندیدم پیامبر اكرم (صلیاللهعلیهوآله) به هنگام سجده، پیشانی خود را با چیزی بپوشاند.
المصنف، عبدالرزاق صنعانی، ج1، ص397.
مقاله: «چرا باید سر بر مهر بگذاریم»
عیاض بن عبدالله قرشى گوید: پیامبر خدا (صلیاللهعلیهوآله) مردى را دید که بر گوشه عمامهاش سجده مىکند، با دستش اشاره فرمود: «عمامهات را کنار بزن» و به پیشانىاش اشاره کرد.
جابر بن عبدالله انصاری میگوید: من با پیغمبر اكرم (صلیاللهعلیهوآله) نماز ظهر میخواندم، مقداری از سنگریزهها را در یك كف دست میگرفتم و آن را از این دست به آن دست میكردم تا خنك شود و بر آن سجده كنم، این كار به خاطر شدت گرما بود.
سنن الکبری، بیهقی، ج2، ص151.
تشکیلات بهائی در ژنو، در حالی مدعی نفرتپراکنی جمهوری اسلامی برعلیه بهائیان شد که:
در وهلهی اول با معدوم سازی کتب پیشوایانش و برچیدن بساط تشکیلات جهانیاش میبایست نفرتپراکنی علیه مردم ایران را متوقف کند.
پیشوایان بهائی در حالی ادعای ابداع تعلیمی به نام تعدیل معیشت را دارند که:
اولا: مفهوم تعدیل معیشت در میان ادیان، مسبوق به سابقه بوده است.
ثانیا: پیشوایان بهائی فقط به وجود مشکل اشاره و راهکاری برای آن معرفی ننمودهاند.
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ شیخ «یعقوب شمس»، امام جمعه اهل سنت کیش بیان داشت: این کتاب در فصاحت و بلاغت بینظیر است و شاید بتوان بحث توحیدی آن را در حد اعجاز به شمار آورد.
ابن موقت در کتابش مینویسد: «پس اگر بگويی صحت روايات دو کتاب صحيح بخاری و صحيح مسلم، صرفاً به دليل اشتمال آنها بر راويانی که شروطی مشخص و تعيين شده دارند نیست، و علاوه بر اين، امت پس از آن دو، کتابشان را قبول کردهاند و در مورد غير از بخاری و مسلم چنين چيزی رخ نداده است، من (ابن موقت ح
پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ آنتوان بارا، از مسیحیان سوری الاصل و ساکن کویت، نویسنده و ادیب با ذوق است که تاکنون بیش از 15 عنوان کتاب در حوزههایی همچون ادبیات، رمان و داستان به رشته تحریر درآمده است.
ابنطیفور، عالم مشهور اهل سنت، در کتاب بلاغات النساء، به نقل از صدیقهی طاهره، حضرت زهرا (سلاماللهعلیها) مینویسد که ایشان فرمودند: «به خدا سوگند! اگر خلافت را كه رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) در اختيار على (علیهالسلام) قرار داده بود، از او غصب نمیکردند، ...
بخاری در صحیح خود مینویسد: «پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) از کنار عمار عبور میکردند؛ تا او را دیدند دست بر سر او کشیدند و گرد و خاک را از سر و روی عمار پاک کردند.