عکس
در شرایط سخت اقتصادی مردم ایران، سران بهائی در کشور که مدعی محرومیت از کار و کسب درآمد بهائیان هستند، از زندگی متمولانه و اشرافی برخوردارند.
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ استاد «میشل کعدی» در اخلاص و اراده و خلق آثار ماندگار درباره سیره اولیای الهی و بندگان صالح کمنظیر است. وی در مورد آثار امام سجاد میگوید: از رساله حقوق امام سجاد (علیهالسلام) که مدرسه انسانیت است و شامل بیش از ۵۰ حق انسانی است همگان بهره بردند.
عمادالدین طبری مینویسد: «زنان خاندان نبوت در حالت اسیری، حال مردانی را که در کربلا شهید شده بودند، بر پسران و دختران ایشان پوشیده میداشتند و هر کودکی را وعده میدادند که پدر تو به فلان سفر رفته است، تا ایشان را به خانه یزید آوردند.
تشکیلات بهائی به خیال خود با تغییر نام محفل و اموالش در ایران، موازی حفظ تشکیلات، اموال و داراییهایش را نیز حفظ کند. در ادامه و پس از شناسایی تشکیلات جاسوسی و اموال به یغما برده در زمان پهلوی، پشت اعضایش پنهان شود و به نام پیروانش، فریاد مظلومیت سر دهد.
عناصر تشکیلات بهائی با نقض حکم پیشوایانشان بر ممنوعیت اعتراض به حاکمین[1]، مدعی جنایت مقامات ایران در کوتاهی واردات واکسن به کشور میشوند.
تشکیلات بهائیت با ایراد بیانیهای، به صورت غیرمستقیم همهگیری ویروس کرونا را موجب فراهم شدن زمینهی تبلیغ بهائیت به بهانهی کمک به همنوع ارزیابی کرد.
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ خانم ژاپنی مستبصر، به نام «اتسوکو هوشینو» در کتاب خاطرات خود به نام «تولد در توکیو» مینویسد:
مسلم از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) روایت کرده است: «در اصحاب من 12 نفر منافق هستند.»
صحیح مسلم، ج4، ص2143.
مقاله: «تعریف صحابی از نظر شیعه و سنی»
بخاری به نقل از ابنملیکه آورده است: «سی نفر از صحابه پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) را درک کردم که بر خویش از نفاق میترسیدند.»
صحیح بخاری، ج1، ص32.
مقاله: «تعریف صحابی از نظر شیعه و سنی»
پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ خاطرات زیبا و خواندنی از یک خانم ژاپنی مسلمان شده در کتاب «تولد در توکیو» آمده است؛ وی میگوید: در يك جامعه ضداسلام، مجبور بودم مخفيانه تحقيق كنم.
لوط بن یحیی ملقب به ابومخنف از مورخین قرن دوم هجری، در مقتل خود به وداع امام حسین (علیهالسلام) با زنان و کودکان از جمله حضرت رقیه بنت الحسین (علیهماالسلام) اشاره میکند و مینویسد:
ابنکثیر در تعریف صحابه مینویسد: «صحابه کسی است که پیامبر را در حالیکه مسلمان است، ببیند، اگرچه مصاحبت او طولانی نشود و از او نیز روایت نقل نکرده باشد؛ این قول جمهور علمای سلف و خلف است؛ بخاری و علمای دیگر نیز رؤیت را در اصطلاح صحابه، کافی میدانند!»