اسناد
ابن سعد، ماجرای مسمومیت پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) را اینگونه نقل میکند: «هنگامیکه پیامبر (صلیاللهعلیهوآله)، خیبر را فتح کرد و اوضاع به حالت عادی برگشت، زنی یهودی به نام زینب که برادرزاده مرحب بود که در جنگ خیبر کشته شد، از دیگران پرسش میکرد که پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) کدام بخش از
محمد بن طلحه در زمان رسول خدا صلیاللهعلیهوآله به دنیا آمده است و در جنگ جمل در سپاه عایشه کشته شده است و جزء ناکثین و خارجین بر امام وقت محسوب میشود. حاکم نیشابوری شافعی در شرح حال او مینویسد: محمد بن طلحه یکی از زهاد و عبّاد بود و اولین کسی است که ملقب به سجاد شده است.
حاکم نیشابوری در مستدرک میگوید: «به عمر بن خطّاب گفته شد: زنانی از بنی مغیره در خانه خالد بن ولید اجتماع کرده و گریه میکنند؛ از این اکراه داریم که موجب اذیت تو گردد؛ اگر ممکن است آنها را از این کار نهی کن!
ابن تیمیه جنگها و جهادهای امیرمؤمنان (علیه السلام) را در پی به دستآوردن قدرت و مال و اموال دانسته این در حالی است که بزرگان اهلسنت ازا باب نمونه حاکم نیشابوری در اینباره مینویسد: «ابوایّوب انصاری در زمان خلافت عمر بن خطاب روایت کرده: پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به علی بن ابیطالب (علی
اعتراف بزرگان عامه مانند احمد بن حنبل، اسماعیل قاضی، نسائی و ابوعلی نیشابوری که گفتند: فضائل و مناقبی که برای امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) نقل شده است، برای هیچیک از صحابه نقل نشده است.
ابن تیمیه زیارت قبر پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) را حتی برای اهل مدینه نیز جایز نمیداند. وی در کتاب «مجموع الفتاوی» که از چند جلد کتاب تشکیل شده است، مینویسد:
وهابیون، تقلید از مذاهب اربعه را، حرام و بدعت و مخالف قرآن میدانند از باب نمونه «ابن تیمیه حرانی» در کتاب «مجموع الفتاوی» میگوید: «هر کس به یک مذهب خاصی، تعصب داشته باشد و بگوید: مثلاً در تمام احکام شرعی، حنفی هستم، این شخص کافر است، واجب است که توبه داده شود و گرنه باید کشته شود، و هنگامیکه ش
سرکرده وهابیت ابن تیمیه میگوید: «قوله: و سدَّ الأبوابَ کلَّها إلا بابَ علیٍّ، فإن هذا مما وَضَعَتْهُ الشیعةُ علی طریقِ المقابلة.»
این روایت که تمام درها بسته شدند به جز در خانه علی، از چیزهایی است که شیعه برای مقابله (با روایت خوخه ابوبکر) ساختهاند.
ابن تیمیه در کلام خود چنین مینویسد: «شیعه و غیر شیعه بدون آنکه این مطلب را مذمتی برای فاطمه (سلاماللهعلیها) به شمار آورند، نقل کردهاند که فاطمه (سلاماللهعلیها) به خاطر از دست دادن پدرش بینهایت محزون گردید و برای عزا به بیتالاحزان میرفت.
ابن تيميه حرانى در كتابش نظريه مجتهد بودن افرادی مثل طلحه و زبير و معاويه و ... را به عده زيادى از علماى اهلسنت نسبت مىدهد. او میگوید:
«و قالت طائفة ثالثة بل علي هو الإمام و هو مصيب في قتاله لمن قاتله و كذلك من قاتله من الصحابة كطلحة والزبير كلهم مجتهدون مصيبون...»
حاکم نیشابوری در خصوص شب هجرت پیامبر گفته است: «علی، جان خود را فروخت و لباس پیامبر را پوشید و در مکان او خوابید... قریش که قصد کشتن پیامبر را داشتند، علی را سنگ باران کردند و علی از درد به خود میپیچید.»
جمعبندی ابن حجر در مورد اقوال علمای اهل سنت در کیفیت نزول جبرئیل این است: حق این است که ملائکه که به صورت مردی ظاهر میشوند، به این معنی نیست که ذاتشان به ذات یک مرد تبدیل شده، بلکه قیافه و صورت او برای انس با مخاطب به این صورت درآمده است و ظاهر این است که قدر اضافه (جسم جبرئیل) بر این صورت ظاهر
ابن حجر قول ابن تیمیه را در مورد کیفیت نزول جبرئیل به محضر پیامبر اینطور نقل کرده است: اتفاقی که برای وجود جبرئیل برای رسیدن به محضر پیامبر، از جوینی نقل شد، به این صورت ذکر شده (کنده شدن از وجود جبرئیل به صورت قطع شدن همراه با مرگ یا قطع شدن با زنده بودن آن قسمت قطع شده) منحصر نیست؛ بلکه جایز ا
ابن حجر از قول عبدالعزيز بن عبدالسلام شافعی اشعری نقل میکند که وی معتقد بود که قطعات زاید وجود جبرئیل در مراحل مختلف برای رسیدن خدمت پیامبر اکرم کنده میشد (مثلاً تعدادی از بالهای ایشان در ایستگاههای مختلف از ایشان باز شده و در آن محل تا زمان برگشت جبرئیل نگهداری میشد) و نابود شدن آن قسمتها ر