اسناد
ذهبی، به نقل از ابنعباس میگویند:
«وروی عن ابنعباس قال: کانت خدیجة یوم تزوجها رسول الله ابنة ثمان وعشرین سنة.»
خدیجه در زمان ازدواج با پیامبر، 28 ساله بود.
ذهبی، سیر اعلام النبلاء، بیروت: مؤسسه الرسالة، 1413 ق، ج 2، ص 111
حاکم نیشابوری قول هشام بن عروه در مورد سن حضرت خدیجه در زمان وفات که اکنون قول مشهور شده است، را شاذ میداند.
«توفیت خدیجة بنت خویلد (رضی الله عنها) وهی ابنة خمس وستین سنة، هذا قول شاذ.»
خدیجه در سن 65 سالگی وفات کرد، که این قول شاذ است.
حاکم نیشابوری قول ابناسحاق (سیره نویس مشهور) را در مورد سن حضرت خدیجه در زمان ازدواج ایشان با پیامبر اینگونه نقل میکند:
«کان لها یوم تزوجها ثمان وعشرون سنة.»
خدیجه در زمان ازدواجش با پیامبر، بیست و هشت ساله بود.
المستدرک علی الصحیحین، حاکم نیشابوری، ج3، ص200.
ابن کثیر از بيهقی نقل میکند: «... بلغت خديجة خمساً وستين سنة، ويقال: خمسين سنة، وهو أصح.»
گفته شده سن حضرت خديجه (در هنگام وفات) 50 سال بوده است، كه قول صحيحتر همين است.
ابن کثیر، البدایة والنهایة، دار هجر، ج3، ص464.
ابنعماد حنبلی از علمای اهل سنت در شذرات الذهب میگوید:
«ورجح کثیرون أنها ابنة ثمان وعشرین.»
بسیاری از مورخین قول 28 سال را برای حضرت خدیجه در زمان ازدواج با پیامبر اکرم ترجیح دادهاند.
عبدالحی عکری حنبلی، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، دار إبن کثیر، ج1، ص134، حوادث سال 11
بیهقی در مورد زمان ازدواج حضرت خدیجه با پیامبر آورده است:
«أن النبي زوج بها وهو ابن خمس وعشرين سنة قبل أن يبعثه الله نبياً بخمس عشرة سنة.»
ازدواج رسول خدا با حضرت خديجه 15 سال قبل از بعثت بوده است.
درباره سن حضرت خديجه در هنگام ازدواج با پيامبر اكرم نظرات مختلفی وجود دارد.
برخی مانند بيهقی (از علمای بزرگ اهل سنت) ايشان را 25 ساله میدانند.
وی میگويد: «... بلغت خديجة خمساً وستين سنة، ويقال: خمسين سنة، وهو أصح ... .»
در روزهای پایانی عمر شریف پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) دارویی که مورد نهی ایشان بود توسط عایشه و حفصه به آن حضرت خورانده شد که حال ایشان را وخیمتر از قبل کرد به گونهای که پس از به هوش آمدن، خشم ایشان را بر انگیخت.
در روزهای پایانی عمر شریف پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) دارویی که مورد نهی ایشان بود توسط عایشه و حفصه به آن حضرت خورانده شد که حال ایشان را وخیمتر از قبل کرد به گونهای که پس از به هوش آمدن، خشم ایشان را بر انگیخت.
ابن تیمیه سخت علمای اسلام را مورد حمله قرار داد و آنان را تکفیر کرد و گفت: «کفر علمای علم کلام به حدی واضح است که عموم مسلمانان به کفر آنان حکم میکنند.»
ابوهریره از پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) نقل میکند: «نمازهای خود را به جماعت بخوانید؛ خواه امام جماعت عادل باشد، خواه فاسق و فاجر.»
عن أبی هریرة قال قال رسول الله صلوا خلف کلّ برّ و فاجر؛ ... .
سنن الدارقطنی، دارقطنی، دارالمعرفة، بیروت، ج 2، ص404
ابوهریره از پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) نقل میکند: «نمازهای واجب خود را به جماعت بخوانید؛ خواه امام جماعت عادل باشد، خواه فاسق و فاجری که مرتکب هر گناه کبیرهای گردیده باشد.»
عن أبی هریرة قال قال رسول الله الصّلاة المکتوبة واجبة خلف کلّ مسلم برّا کان أو فاجرا و إن عمل الکبائر.
روایتی از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) نقل شده که فرمود: «نماز پشت سر هر انسان فاسق و یا غیر فاسقی از اصول دین است.»
من أصل الدّین ألصّلاة خلف کلّ برّ و فاجر.
سنن الدارقطنی، دارقطنی، دارالمعرفة، بیروت، ج 2، ص403
ابن حجر عسقلانی در شرح صحیح بخاری، بابی را با عنوان «اعزام گروهی به همراه سپاه اسامه» گشوده و به این مطلب اشاره کرده: «باب اعزام گروهی به همراه اسامه در ایام شدّت بیماری که در آن پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) وفات کرد...؛ پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) در روز سوّم از شدّت بیماری خود، پرچم سپاه را به ا