اسناد
حاکم نیشابوری شافعی پس از نقل روایات ناهیه از زیارت قبور، مینویسد: احادیثی که از پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) نقل شده و از رفتن به زیارت قبور نهی میکنند، توسط حدیث بریده که در صحیح بخاری و صحیح مسلم نقل شده است، نسخ شدهاند.
در روایتی که در منابع معتبر اهلسنت وجود دارد، آمده است:
«عن سعید بن جبیر قال کنت مع ابن عباس بعرفات فقال ما لی لا أسمع الناس یلبون؟ قلت: یخافون من معاویة. فخرج ابنعباس من فسطاطه فقال: لبیک اللهم لبیک لبیک فإنهم قد ترکوا السنة من بغض علی.»
از زید بن ارقم نقل شده است، که پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) فرمود:
«مَن يُريدُ أن يَحيي حَياتي، وَ يَموُتُ مَماتي، وَ يَسکُنَ جَنَّةَ الخُلدِ الَّتي وَعَدني رَبّي فَليَتَوَلِّ عَلي إبنِ أبي طالِب، فإنّه لَن يُخرِجَکُم مِن هُدًي، وَ لَن يُدخِلَکُم في ضِلالَة.»
حاکم نیشابوری با سند صحیح نقل میکند که عایشه به ابوهریره گفت: «ای ابوهریره، احادیث فراوانی که از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) نقل میکنی، از کجا آوردهای؟ مگر تو غیر از آن چیزی که ما از پیامبر شنیدهایم، شنیدهای؟ ابوهریره پاسخ داد: ای مادر!
حاکم نیشابوری در کتاب خود آورده است:
«از علی (علیه السلام) روایت شده پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) فرمود: خداوند علی (علیه السلام) را رحمت کند؛ خدایا! حق را بر مدار علی بچرخان، هر طرف که او برود.»
«حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زیاد القطان به بغداد ثنا إسماعیل بن إسحاق القاضی ثنا إسحاق بن محمد الفروی ثنا عبد الله بن جعفر الزاهری عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن أبی رافع عن المسور بن مخرمة رضی الله عنه قال قال رسول الله صلی الله علیه وسلم إنما فاطمة شجنة منی یبسطنی ما یبسطها ویقبضنی ما یقبضها
«إذا کان یوم القیامة نادی مناد من وراء الحجاب یا أهل الجمع غضوا أبصارکم عن فاطمة بنت محمد صلی الله علیه وسلم حتی تمر هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین ولم یخرجاه.»
روز قیامت یک صدایی بلند میشود که ای مردم غضّ بصر کنید که فاطمه (سلام الله علیها) میخواهد عبور کند.
نقل کردهاند: «که پیامبر اکرم (صلىاللهعليهوآله) صداهایی شنید. پرسید آن صداها چیست؟ گفتند: عدهای نخلها را بارور میکنند. پس فرمود: اگر انجام ندهند، خود درست میشود. پس آن سال تأبیر انجام ندادند و محصولی بهدست نیامد. پس برای پیامبر اکرم (صلىاللهعليهوآله) بیان کردند.
در صحیح مسلم آمده است: «رسول خدا (صلىاللهعليهوآله) بر گروهی میگذشت، که بر بالای درختان نخل بودند. رسول خدا (صلىاللهعليهوآله) فرمود: آنان چه کار میکنند؟ گفتند: درختان نخل را بارور میکنند، گرد درختان نر را بر درختان ماده میپاشند.
در صحیح مسلم به پیامبر اکرم (صلىاللهعليهوآله) چنین نسبت داده شده است که فرمود: «خواستم که از غیله (جماع با زن در دوران شیردهی) منع کنم؛ اما ایرانیان و رومیان را به خاطر آوردم (به آنان نظر انداختم) که چنین میکنند و به فرزندانشان آسیبی نمیرسد.»
«علوی مالکی»، مدرس علوم حدیث در مکه مکرمه، در کتاب خود بیست ویک دلیل بر مشروعیت و مطلوبیت جشن میلاد رسولاکرم ذکر میکند، دلیل چهاردهم آن این است:
«سیّد محمّد بن علوی مالکی»، مدرس علوم حدیث در مکه مکرمه، در نقد افکار وهابیت نسبت به برگزاری جشن پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) در مقدمه کتاب خود میگوید: ما جشن میلاد مبارک سید و سرورمان حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) را علی الدوام و برای همیشه و در هر وقت و به هر مناسبتی که در آن شادی و
«حدثنا أبو بکر محمد بن عبد الله الحفید ثنا الحسین بن الفضل البجلی ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة أخبرنی حمید وعلی بن زید عن أنس بن مالک رضی الله عنه أن رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یمر به باب فاطمة رضی الله عنها ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر یقول الصلاة یا أهل البیت إنما یرید الله لیذهب عنک
حاکم نیشابوری به نقل از ابوایوب آوردهاند:
«امر رسول الله علی بن ابی طالب بقتال الناكثین و القاسطین و المارقین.»
پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) به حضرت علی (علیه السلام) امر کرده است، که با ناکثین و قاسطین و مارقین نبرد کند.