اسناد
علامه زاهد کوثری در مورد وهابیت میگوید: «وهابیون صراحتاً اعتقادشان به تشبیه و تجسیم را بیان میکنند؛ نزد بسیاری از علمای کلام، کسانیکه معتقد به تجسیم هستند، بتپرست به حساب میآیند.»
مقالات الکوثری، محمد زاهد کوثری، ص336.
در روایتی از رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) آمده است: «قبور را زیارت کنید که یادآور مرگ است.»
صحیح مسلم، مسلم، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، ج2، ص975.
مقاله: «آثار تربیتی زیارت قبور»
در روایتی از رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) آمده است: «قبلاً شما را از زیارت قبور نهی کرده بودم، امّا قبور را زیارت کنید که موجب دوری از دنیاطلبی و یاد آخرت میگردد.»
سنن ابن ماجه، ج2، ص512.
آلوسی، مفسر معروف اهل سنت، در تفسیر خود ذیل آیه 84 سوره توبه میگوید: «مراد از آیه شریفه آن است که بر قبور منافقان، نه برای دفن و نه برای زیارت حاضر مشو!» بدان معنا که آلوسی حضور کنار قبور منافقان برای دفن و زیارت آن را، مورد نظر آیه شریفه در نهی قرار داده، نه هر شخص دیگری از مسلمانان.
از ابتدای آیه، نهی از خواندن نماز میت برای منافقین که در آیه قبل اوصافشان بیان شده، صورت گرفته است، که این نماز متضمن دعا، استغفار و طلب شفاعت برای اوست.
در ادامه، مراد از عبارت «وَ لا تَقُمْ عَلي قَبْرِهِ» را عدم حضور، نایستادن در کنار قبر و زیارت قبر منافق بیان کرده است.
دکتر تیجانی مینویسد: در روایات فراوان و سیره اهل بیت، گریه و اشک ریختن بر مصائب وارد شده و نسبت به هیچیک از ائمه در مصیبت ائمه دیگر، این شیوه عزاداری که عوام دارند، نیامده؛ ... در مورد قمهزنی، بعضی از علما، ازجمله سید محسن امین و رهبر انقلاب و عدهای جایز نمیدانند، ...
«کفنهایی برای زندهها» مغنیه در این بحث میگوید: من با یک فلسطینی صحبت میکردم و نظر او را درباره شیعه جویا شدم و علتش را اینطور بیان کردم که شنیدهام گروهی مطالبی را به شیعه نسبت میدهند که از اعتقادات فرقههای منقرض شده است و طبق همین شایعات، شیعه را تکفیر میکنند؛ شیخ فلسطینی گفت: من تا وقتی
شیخ سهارنپوری میگوید: «نزد ما و مشایخ ما چه در حال حیات و چه در حال ممات، توسل جایز است.»
سهارنپوری، المهند علی المفند، ص36.
مقاله: «توسل امری ثابت نزد اهلسنت»
البانی در کتاب «توسل، انواعه و احکامه»، تصریح میکند که امام احمد بن حنبل و شوکانی نیز توسل را قبول دارند.
البانی، التوسل احکامه و انواعه، ص 42.
مقاله: «مولوی محمد عمر سربازی و تأیید توسل»
مسألهای که بحث زیادی روی آن، توسط بزرگان سلفی صورت گرفته، این است که اگر جنی با زن انسی جماع کند، آیا بر او غسل واجب میشود؟
در پاسخ به این سؤال که آیا در ازدواج بین انسان و جن، فرزندی متولد میشود یا نه، مشهورترین اقوال بزرگان سلفی، سه قول است:
قول اول: در این ازدواج فرزند بهوجود میآید؛ صاحبان این قول دلیلی برای قولشان ندارند و به قصه و حکایت متداول بین مردم، استدلال کردهاند.
قول بزرگان سلفی در مورد ازدواج انسان و جن: اکثراً حرام یا مکروه دانستهاند.
ابن تیمیه: اکثر علماء ازدواج با جن را مکروه میدانند.
مشهور حسن آلسلمان: از جمهور فقهاء نقل شده است که این ازدواج حرام است.
ابن قیم: از احمد بن حنبل نقل شده که او حرام میداند.
أبونصر محمد بن عبدالله الإمام، از شيوخ سلفی يمن، در غیرعاقلانه بودن ازدواج جن و انس میگوید: عقل منکر این ازدواج است؛ زیرا جن دشمن انسان است و به او حمله میکند؛ پس چگونه مسلمان با کسیکه به او حمله میکند، معامله میکند؟ پس چگونه است رفتار با کسیکه بهطور مستمر دشمنی میکند؟
البانی نقل میکند که ازدواج بین جن و انسان از لحاظ عقلی محال نیست، ولی آن را درک نکرده است و بعید میشمارد؛ پس اعتقاد به آن، نص صحیح و صریح میطلبد.
السلسلة الاحادیث الضعیفة، البانی، ج12، ص610.