در این آیین مسجد و معبد و بت و رسم و ختنه کردن وجود ندارد. شیخ‌کبیر در اشعار خود از توحید سخن می‌گفت و معابد مسلمانان و هندوان و مسیحیان را مقدس می‌شمرد. کبیر، «رام» هندی و «الله» اسلامی را یکی می‌دانست و به تناسخ اعتقاد داشت و مانند هندوها دعا می‌کرد که از گردونه‌ی کرمه و توالی مرگ و تولد، رهایی یابد...

در معنويتى كه اشو مطرح می‌کند، دو ركن وجود دارد: مراقبه و سكس! اشو بر اين عقيده است كه افرادى كه آزادانه به ارضاى تمايلات جنسى اقدام كنند، بعد از گذشت مدتى، اين مسئله را رها كرده، وا می‌گذارند چون برايشان مسئله‌ای عادى و پیش‌پاافتاده خواهد شد. درواقع، اشو به اين خاطر دستور به روابط آزادانه می‌دهد كه ذهن، انسان را رها كند و انسان با قلبش خدا را بيابد.

استکبار جهانی با راه‌اندازی فرقه‌های مختلف در تعداد بسیار زیاد و در سطح وسیع، قصد پیچیده کردن مسیر وصول به حق را دارد. به طوری که طالب مسیر حق با باورهای ضدونقیض مواجه می‌شود. انتظاری که از دین وجود داشت کسب معرفت نسبت به خویشتن و خالق هستی بود ولی در عرفان‌های نوظهور این هدف اصیل تنزل یافته و به کسب آرامش در زندگی تبدیل شده...

دالایی لاما اعتقاد دارد دین امری فردی است، اما با تغییر افراد به تغییر جامعه و اجتماع می‌انجامد. وی از آن‌جا که حقیقت و طبیعت انسان را در همه‌جا و همه زمان‌ها یکسان می‌شمارد، مذاهب مختلف را برای جامعه مطرح می‌داند؛ زیرا به نظر او مذاهب مختلف در واقع با رنج و مسائل اساسی انسان سروکار دارند. از آن‌جا که طبیعت انسان و رنج، یکسان باقی مانده‌اند، مذاهب نیز هنوز موضوعاتی مطرح‌اند.

ریشه‌های عقیده تناسخ، نخستین بار به صورت مکتوب در اوپنیشاد‌ها به چشم می‌خورد. طبق اعتقاد هندوان، روح آدمی یک سلسله توالد و تجدید حیات را طی کرده، پیاپی از کالبدی به کالبد دیگر در می‌آید. تناسخ، تنها به معنای انتقال روح به کالبد انسان است. در آیین‌های عرفانی هندی، تناسخ به معنای عام به کار رفته است.

پاسخ هر فرقه به این پرسش هرچه باشد، معیار دقیقی است که با آن می‌توان سستی یا استحکام شالوده‌ی آن مکتب را به دست آورد. در بسیاری از جنبش‌های معنوی، «کشف حقیقت و دست‌یابی به آن»، هدفی مشترک و البته مبهم، معرفی می‌شود. چنین هدفی اگرچه به خودی خود درست است؛ مشکل این است که هر شخص یا گروه، حقیقت را به‌گونه‌ای متناسب با ایده‌های خود تفسیر می‌کند و...