عکس
ملاّ علی قاری در کتاب خود در شرح حدیث منزلت اینگونه میگوید: «در این حدیث [حدیث منزلت امیرالمؤمنین] اشاره است به اینکه اگر بعد از رسول خدا پیامبری بود، هر آینه، علی (علیهالسلام) بود.»
مرقاه المفاتیح، ملاّ علی قاری، ج11، ص241.
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: به جبرئیل گفتم از فضائل عمر برایم بگو، جبرئیل گفت اگر به مقداری که نوح در بین قومش بود، از فضائلش برایت بگویم تمام نمیشود، و او گوشهای از فضائل ابوبکر است؛ ذهبی این حدیث را از موضوعات و اخبار ساختگی میداند.
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: به جبرئیل گفتم از فضائل عمر برایم بگو، جبرئیل گفت اگر به مقداری که نوح در بین قومش بود، از فضائلش برایت بگویم تمام نمیشود، و او گوشهای از فضائل ابوبکر است؛ ابنجوزی در دو سلسله سند این حدیث اشکال میکند؛ او
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: خورشید نتابیده بر کسیکه بهتر و برتر از عمر بن خطاب باشد؛ ذهبی در کتاب خود، تصریح به ساختگی بودن این روایت میکند و مینویسد: «...
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: خورشید نتابیده بر کسیکه بهتر و برتر از عمر بن خطاب باشد؛ در ردّ این حدیث جعلی و ساختگی، ترمذی بعد از نقل این روایت مینویسد: این حدیث غریبی است که سند دیگری جز آنچه ذکر شد، برای آن نمیشناسم و این طریق صحیح
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: عمر بن خطاب، اول کسی است که نامهی عملش در دست راستش داده میشود؛ شوکانی دربارهی این حدیث میگوید: «خطیب بغدادی این روایت را از زید بن ثابت مرفوعاً نقل کرده، که البته از جعلیات و اخبار ساختگی است و کسی هم که
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: عمر بن خطاب، اول کسی است که نامهی عملش در دست راستش داده میشود؛ خطیب بغدادی پس از نقل این حدیث میگوید: کسیکه متهم به جعل و ساختن این روایت است، «عمر بن ابراهیم بن خالد کردی» است.
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: عمر بن خطاب، اول کسی است که نامهی عملش در دست راستش داده میشود؛ ابن جوزی درباره این حدیث مینویسد: «این حدیث صحیح نیست و در سلسله سند این روایت کسی به نام «عمر بن ابراهیم بن خالد کردی» است که شخصی کذاب است.»
ابن جوزی در کتاب خود، این حدیث جعلی که از پیامبر نقل کردهاند: «از خشم عمر بن خطاب بپرهیزید، بهدرستیکه خداوند برای غضب عمر بن خطاب به غضب میآید.» میآورد و مینویسد: «این حدیث صحیح نیست و نسبت آن به رسول خدا درست نیست.
خطیب بغدادی در شرح حال «ابولقمان، محمد بن عبدالله نحّاس» میگوید: ضعیف است و روایات ناشناخته و غیر قابل پذیرشی را به افراد موثق نسبت میدهد؛ سپس در نمونه روایات او، حدیث جعلی که از پیامبر نقل کردهاند ذکر میکند: «از خشم عمر بن خطاب بپرهیزید، بهدرستیکه خداوند برای غضب عمر بن خطاب به غضب میآید.
ابن عساکر بعد از نقل حدیث «اگر من در میان شما به نبوّت برانگیخته نمیشدم، عمر مبعوث میشد.» میگوید: ابن حبان گفته منقولات و نوشتجات مشرح بن هاعان باید به خودش برگردد، پس احتجاج و استدلال به آنها باطل و بر خلاف موازین مناظره و بحث است.
الموضوعات، ابن جوزی، ج2، ص66.
ابن عساکر حدیث «اگر بعد از من پیمبری بود، هر آینه عمر بود.» را میآورد و میگوید: این خبر را خطیب بغدادی آورده و گفته منکر و باطل است.
تاریخ دمشق، ابن عساکر، ج44، ص116.
«ولی الله دهلوی»، با نقل حدیث «شیطان از عمر فرار میکند.» نتیجه میگیرد که عمر تالی تلو و در حد عصمت است.
ازاله الخفاء، ولی الله دهلوی، ج2، ص501.
محبالدین طبری حدیثی قابل مناقشه در فضیلت ابوبکر نقل میکنند که ربیعه اسلمی گفت: محبالدین طبری حدیثی قابل مناقشه در فضیلت ابوبکر نقل میکند که بین ربیعه و ابوبکر اختلاف شد، ابوبکر کلمات نامربوطی به او گفت و پشیمان شد و درخواست کرد او قصاص کند؛ ربیعه حاضر نشد، ابوبکر نزد پیامبر شکایت کرد؛ سازندگا