عکس
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: ای علی! این دو (ابابکر و عمر) را دوست بدار، تا وارد بهشت شوی؛ ابن جوزی میگوید: این حدیث جعلی است و سازنده آن اشنانی است و روایات دیگر در این زمینه نیز دارای راویان مجهول است.
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: در تفاخر بین بهشت و جهنم، بهشت خطاب به جهنم میگوید: خدا مرا به ابوبکر و عمر زینت بخشیده است؛ سیوطی این حدیث را ساختگی دانسته است و میگوید ابان متروک الحدیث است و مهدی کذّاب و وضاع است.
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: در تفاخر بین بهشت و جهنم، بهشت خطاب به جهنم میگوید: خدا مرا به ابوبکر و عمر زینت بخشیده است؛ ابنجوزی این حدیث را ساختگی دانسته و میگوید مشکلات زیادی دارد؛ حسن از ابوهریره حدیثی نشنیده، ابان بن ابیعیّاش متروک ا
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: در آسمان دستههایی از اسبهاست که برای دوستان ابوبکر و عمر بن خطاب نگهداری میشود؛ سیوطی میگوید: این حدیث ساختگی است و از نظر صحت، از ابوالقاسم ترمذی یا جدّش تجاوز نمیکند، و از خطیب بغدادی نقل میکند که این حدیث
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: در آسمان دستههایی از اسبهاست که برای دوستان ابوبکر و عمر بن خطاب نگهداری میشود؛ ابن جوزی میگوید: این حدیث بدون شک و تردید، ساختگی است و از نظر صحت، از ابوالقاسم ترمذی یا جدّش تجاوز نمیکند؛ زیرا بقیه افراد سلس
ملاعلی قاری حدیث ساختگی «رؤیت رقص پیامبر، نشان دادن آن به عایشه، فرار شیاطین از عمر» را اینگونه توجیه میکند: «این حدیث دلیل است بر خُلق عظیم و شرح صدر پیامبر اکرم و غلبهی صفات جمال بر وجود آن حضرت، کما اینکه دلالت بر غلبهی صفت جلال بر عمر بن خطاب دارد؛ ...
دهلوی در شرح حدیث نبوی «میبینم که شیاطین انس و جن، از عمر بن خطاب فرار میکنند» اینگونه توجیه میکند: «اینکه رسول خدا فرمود میبینم شیاطین جنّ و انس را که از عمر فرار میکنند، عایشه میگوید بازگشتم و از دیدن این رقص منصرف شدم، گویا این فعل لهو و لعب دانسته شده، سؤال این است که اگر مشروع نبود،
دهلوی در شرح حدیث نبوی خطاب به عمر «که شیطان از تو میترسد» اینگونه توجیه میکند: «علما در مورد دف زدن اختلاف دارند؛ برخی مطلقاً آن را حلال دانسته، برخی مطلقاً آن را مکروه دانسته و برخی دیگر تفصیل قائل شدند و در عروسی و اعیاد و سرورهای مشروع، مباح دانستهاند که قول صحیح همین است؛ این اباحه از ح
ملاعلی قاری در توجیه حدیث نبوی خطاب به عمر «که شیطان از تو میترسد» میگوید: این حدیث دلالت دارد بر اینکه دایره زدن جایز نیست، مگر به نذر و امثال آن، که اشاره به اذن رسول خدا در این حدیث است، مانند دایره زدن در مراسم ازدواج و عروسی...
سخاوی درباره عبارت «خذوا شطر دینکم عن هذه الحمیراء» از ابنحجر از کتاب تخریج ابن حاجب نقل میکند که گفت: سندی برای این عبارت نمیدانم و ندیدم در کتابهای حدیث، مگر در کتاب نهایه ابن اثیر، در ماده ح م ر، و ابن اثیر سندش را بیان نکرده، همچنین در کتاب «الفردوس» دیدم، البته لفظش بهگونهای دیگر بود:
سیوطی درباره عبارت «خذوا شطر دینکم عن هذه الحمیراء»، پس از نقل مطالب ابن کثیر میگوید: این حدیث در کتاب «الفردوس بمأثور الخطاب» دیلمی، از انس، بدون ذکر سند نقل شده است.
الدرر المنتثره فی الاحادیث المشتهره، سیوطی، ص113.
ابنکثیر درباره عبارت «خذوا شطر دینکم عن هذه الحمیراء» میگوید: این حدیث جداً غریب است، بلکه منکر است؛ از استادمان، مزی در مورد این عبارت سؤال شد، آن را نشنیده بود و گفت: تاکنون سند آن را نیافتم؛ استاد دیگرمان، ذهبی، نیز این حدیث را از واهیات (احادیث موهوم و خیالی؛ جعلی) دانسته که برای آن سندی ذک
ابنقیم پس از نقل یک حدیث که ابتدای آن «یا حمیراء» است میگوید: هر حدیثی که در آن «حمیراء» یا «یا حمیراء» بود، آن حدیث، دروغین و ساختگی است، و پس از آن عبارت «خذوا شطر دینکم عن هذه الحمیراء» را به عنوان مثال آورده است.
المنار المنیف فی الصحیح و الضعیف، ابنقیم جوزیه، ص60.
ملاعلی قاری در مورد عبارت، «کلمینی یا حمیراء»، آورده است: این حدیث مشهور است، اما نزد علماء، برای آن اصلی وجود ندارد.
الاسرار المرفوعه فی الاخبار الموضوعه، ملاعلی قاری، ص199.