اسناد
ابن عساکر بعد از نقل حدیث «اگر من در میان شما به نبوّت برانگیخته نمیشدم، عمر مبعوث میشد.» میگوید: ابن حبان گفته منقولات و نوشتجات مشرح بن هاعان باید به خودش برگردد، پس احتجاج و استدلال به آنها باطل و بر خلاف موازین مناظره و بحث است.
الموضوعات، ابن جوزی، ج2، ص66.
ابن عساکر حدیث «اگر بعد از من پیمبری بود، هر آینه عمر بود.» را میآورد و میگوید: این خبر را خطیب بغدادی آورده و گفته منکر و باطل است.
تاریخ دمشق، ابن عساکر، ج44، ص116.
«ولی الله دهلوی»، با نقل حدیث «شیطان از عمر فرار میکند.» نتیجه میگیرد که عمر تالی تلو و در حد عصمت است.
ازاله الخفاء، ولی الله دهلوی، ج2، ص501.
محبالدین طبری حدیثی قابل مناقشه در فضیلت ابوبکر نقل میکنند که ربیعه اسلمی گفت: محبالدین طبری حدیثی قابل مناقشه در فضیلت ابوبکر نقل میکند که بین ربیعه و ابوبکر اختلاف شد، ابوبکر کلمات نامربوطی به او گفت و پشیمان شد و درخواست کرد او قصاص کند؛ ربیعه حاضر نشد، ابوبکر نزد پیامبر شکایت کرد؛ سازندگا
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: عمر بن خطاب، چراغ و روشنایی اهل بهشت است؛ ابن جوزی این حدیث را جعلی و ساختگی میداند و با عبارتی تعجب خود را از بیحیایی سازندگان این حدیث که با دین بازی کردهاند نشان میدهد.
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: خداوند در شام عرفه، به طور عمومی به همهی مردم مباهات میکند، و به عمر خصوصی مباهات میکند؛ این حدیث در مقابل حدیثی است که محب طبری نقل میکند و میگوید: اینکه بهدرستیکه عاقبت به خیر کسی است که علی را در زم
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: خداوند در شام عرفه، به طور عمومی به همهی مردم مباهات میکند، و به عمر خصوصی مباهات میکند؛ذهبی هم بعد از نقل این حدیث با اسناد مختلف آن، بر جعلی و ساختگی بودن آن تصریح میکند و حتی با عبارت «باطل جدّاً»، این
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: خداوند در شام عرفه، به طور عمومی به همهی مردم مباهات میکند، و به عمر خصوصی مباهات میکند؛ ابن جوزی در کتاب خود درباره این حدیث مینویسد: این حدیث صحیح نیست، چرا که در سلسله سند این روایت، نام افرادی است که ب
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که از پیامبر از قول جبرئیل چنین نقل کردهاند که فرمود: باید اسلام بر مرگ عمر بن خطاب بگرید؛ ابوداود، احمد بن حنبل و دیگر رجالیون اهل سنت، یکی از راویان این حدیث را به شدت تضعیف کردهاند و هیثمی در نهایت این حدیث را جعلی و ساختگی دانسته است.
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای ابوبکر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: جبرئیل نزد من آمد و گفت ای محمد!
ابودرداء میگوید: «شبى بلال، مؤذن پیامبر، در عالم رؤیا پیامبر (صلىاللهعلیهوآله) را زیارت کرد. حضرت به او فرمود: این چه جفایى است كه در حق ما کردى! آیا وقت آن نشده كه به زیارت ما بیایى؟
ابودرداء میگوید: «شبى بلال، مؤذن پیامبر، در عالم رؤیا پیامبر (صلىاللهعلیهوآله) را زیارت کرد. حضرت به او فرمود: این چه جفایى است كه در حق ما کردى! آیا وقت آن نشده كه به زیارت ما بیایى؟
سمهودى نقل مىكند: بلال صورتش را بر قبر شریف پیامبر (صلىاللهعلیهوآله) مىمالید.
وفاء الوفا، سمهودی، ج5، ص108.
مقاله: «نظر ابنتیمیه در مورد تبرک، خلاف سیره صحابه»
ابن عساكر به سند خود از امام على علیهالسلام نقل مىكند: بعد از دفن رسول خدا صلىاللهعلیهوآله فاطمه علیهاالسلام بر بالاى قبر پدرش ایستاد و مشتى از خاك قبر را برداشته و بر دیدگانش مالید و فرمود: