اسناد
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: هر جمعهای صد هزار نفر را از آتش جهنم خلاص میشوند ولی مبغض ابوبکر وعمر از این گروه نیستند؛ سیوطی در رد این حدیث میگوید: «این حدیث دروغ و ساختگی است؛ راویان سند این حدیث، همه موثقند، الاّ «مسرّه عبد ابراهیم خادم»
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: هر جمعهای صد هزار نفر را از آتش جهنم خلاص میشوند ولی مبغض ابوبکر وعمر از این گروه نیستند؛ ابن جوزی در رد این حدیث میگوید: «این حدیث دروغ و ساختگی است؛ راویان سند این حدیث، همه موثقند، الاّ «مسرّه عبد ابراهیم خا
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: ای علی!
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: ای علی!
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: ای علی! این دو (ابابکر و عمر) را دوست بدار، تا وارد بهشت شوی؛ ابن جوزی میگوید: این حدیث جعلی است و سازنده آن اشنانی است و روایات دیگر در این زمینه نیز دارای راویان مجهول است.
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: در تفاخر بین بهشت و جهنم، بهشت خطاب به جهنم میگوید: خدا مرا به ابوبکر و عمر زینت بخشیده است؛ سیوطی این حدیث را ساختگی دانسته است و میگوید ابان متروک الحدیث است و مهدی کذّاب و وضاع است.
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: در تفاخر بین بهشت و جهنم، بهشت خطاب به جهنم میگوید: خدا مرا به ابوبکر و عمر زینت بخشیده است؛ ابنجوزی این حدیث را ساختگی دانسته و میگوید مشکلات زیادی دارد؛ حسن از ابوهریره حدیثی نشنیده، ابان بن ابیعیّاش متروک ا
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: در آسمان دستههایی از اسبهاست که برای دوستان ابوبکر و عمر بن خطاب نگهداری میشود؛ ابن جوزی میگوید: این حدیث بدون شک و تردید، ساختگی است و از نظر صحت، از ابوالقاسم ترمذی یا جدّش تجاوز نمیکند؛ زیرا بقیه افراد سلس
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای شیخین، این حدیث است که نقل کردهاند پیامبر فرمود: در آسمان دستههایی از اسبهاست که برای دوستان ابوبکر و عمر بن خطاب نگهداری میشود؛ سیوطی میگوید: این حدیث ساختگی است و از نظر صحت، از ابوالقاسم ترمذی یا جدّش تجاوز نمیکند، و از خطیب بغدادی نقل میکند که این حدیث
ملاعلی قاری حدیث ساختگی «رؤیت رقص پیامبر، نشان دادن آن به عایشه، فرار شیاطین از عمر» را اینگونه توجیه میکند: «این حدیث دلیل است بر خُلق عظیم و شرح صدر پیامبر اکرم و غلبهی صفات جمال بر وجود آن حضرت، کما اینکه دلالت بر غلبهی صفت جلال بر عمر بن خطاب دارد؛ ...
دهلوی در شرح حدیث نبوی «میبینم که شیاطین انس و جن، از عمر بن خطاب فرار میکنند» اینگونه توجیه میکند: «اینکه رسول خدا فرمود میبینم شیاطین جنّ و انس را که از عمر فرار میکنند، عایشه میگوید بازگشتم و از دیدن این رقص منصرف شدم، گویا این فعل لهو و لعب دانسته شده، سؤال این است که اگر مشروع نبود،
دهلوی در شرح حدیث نبوی خطاب به عمر «که شیطان از تو میترسد» اینگونه توجیه میکند: «علما در مورد دف زدن اختلاف دارند؛ برخی مطلقاً آن را حلال دانسته، برخی مطلقاً آن را مکروه دانسته و برخی دیگر تفصیل قائل شدند و در عروسی و اعیاد و سرورهای مشروع، مباح دانستهاند که قول صحیح همین است؛ این اباحه از ح
ملاعلی قاری در توجیه حدیث نبوی خطاب به عمر «که شیطان از تو میترسد» میگوید: این حدیث دلالت دارد بر اینکه دایره زدن جایز نیست، مگر به نذر و امثال آن، که اشاره به اذن رسول خدا در این حدیث است، مانند دایره زدن در مراسم ازدواج و عروسی...
سخاوی درباره عبارت «خذوا شطر دینکم عن هذه الحمیراء» از ابنحجر از کتاب تخریج ابن حاجب نقل میکند که گفت: سندی برای این عبارت نمیدانم و ندیدم در کتابهای حدیث، مگر در کتاب نهایه ابن اثیر، در ماده ح م ر، و ابن اثیر سندش را بیان نکرده، همچنین در کتاب «الفردوس» دیدم، البته لفظش بهگونهای دیگر بود: