عبدالحق دهلوی در شرح کتاب «سفر السعاده» فیروزآبادی، در عبارت طولانی در توضیح حدیث فوق می‌گوید: «امثال این احادیث، از مفتریاتی است که بطلان آن عقلاً بدیهی است؛ احادیث صحیح در فضل او بسیار است، و احادیث حسن و ضعیف نیز بی‌شمار، و احادیثی که حکم به جعلی بودن آن کرده‌اند؛ امثال این احادیث، از آن‌جا که

امیرالمؤمنین از پیامبر اکرم نقل کرده‌اند که به ایشان فرمودند: تو اولین فردی هستی که به من ایمان آوردی، و اولین کسی هستی که در روز قیامت با من مصافحه خواهی کرد و تو صدیق اکبر و فاروق و جدا کنندۀ حق از باطل هستی؛ تو مولای مؤمنین است و ثروت مولای ظالمین است؛ ...

در شأن نزول آیه 65 سوره نساء آورده‌اند که منافقی با یک یهودی اختلاف پیدا کرد، یهودی به منافق گفت برای حل و فصل اختلاف، نزد رسول خدا برویم، منافق به قضاوت کعب بن أشرف یهودی، حاضر شد؛ بالاخره نزد رسول خدا حاضر شدند و حضرت به نفع یهودی و به ضرر منافق حکم کرد.

طبری می‌نویسد: «ابن سعد، کاتب واقدی از زهری روایت کرده که گفت به ما رسیده که اهل کتاب، اول کسانی بودند که عمر بن خطاب را فاروق خواندند، و مسلمانان متابعت کردند ایشان را، و از پیامبر در این باب به ما چیزی نرسیده است.»
تاریخ طبری، طبری، ج4، ص195.

یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که نقل کرده‌اند پیامبر فرمود: حق پس از من، با عمر است، هر جا که باشد؛ ذهبی در شرح حال «قاسم بن یزید»،چند روایت نقل می‌کند که این روایت از جمله‌ی آن‌هاست؛ سپس ذهبی می‌گوید: می‌ترسم این خبر، دروغ محض بوده و واقعیتی نداشته باشد.

یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای عمر، این حدیث است که نقل کرده‌اند پیامبر فرمود: حق پس از من، با عمر است، هر جا که باشد؛ صغانی این روایت را به نقل از علمای اهل سنت، ساختگی و دروغ می‌داند.
الموضوعات، صغّانی، ص64.