اسناد
بن باز مینویسد: «تبرک به آب وضو، مو، عرق و چیزی از بدن احدی غیر از پیامبر جایز نیست، بلکه تبرک به این موارد، مخصوص پیامبر اکرم است؛ زیرا خداوند تنها در بدن او و آنچه به بدن او تماس یابد، خیر و برکت قرا داده است، و چون صحابه میدانستند این امور مخصوص پیامبر است، به دیگری در این امور متبرک نشدهان
جاعلان حدیث در فضایل خلفا احادیثی به نقل از پیامبر نقل کردهاند و چون سازندگان با هم هماهنگ نبودهاند احادیثی متضاد ساختهاند؛ ازجمله ابنماجه نقل میکند که پیامبر فرمود: برای هر پیامبری رفیقی است، و رفیق من در بهشت عثمان است؛ حدیث دیگری نیز جعل شده که «برای هر پیامبری رفیقی است و رفیق من در بهشت
جاعلان حدیث در فضایل خلفا احادیثی به نقل از پیامبر نقل کردهاند و چون سازندگان با هم هماهنگ نبودهاند احادیثی متضاد ساختهاند؛ ازجمله ترمذی نقل میکند که پیامبر فرمود: برای هر پیامبری رفیقی است، و رفیق من در بهشت عثمان است؛ حدیث دیگری نیز جعل شده که «برای هر پیامبری رفیقی است و رفیق من در بهشت، ا
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای ابوبکر، این حدیث است که از پیامبر نقل کردهاند که فرمود: برای هر پیامبری رفیقی است، و رفیق من در بهشت ابوبکر است؛ حدیث دیگری نیز جعل کردهاند که «برای هر پیامبری رفیقی است و رفیق من در بهشت، عثمان است.» و جاعلان با هم هماهنگ نکردند؛ علمای رجال نیز راویان این احاد
از انس بن مالک نقل شده: من و رسول خدا و ابوبکر در خانهی عایشه بودیم و در آن هنگام، من پانزده ساله بودم؛ آنگاه پیامبر فرمودند: ای ابوبکر! کاش بر برادرانم وارد شده و آنان را ملاقات کنم، زیرا آنان را دوست دارم. ابوبکر عرضه داشت یا رسول الله! ما برادران تو نیستیم؟
در ردّ حدیث جعلی که از پیامبر نقل کردهاند: «ابوبکر از من است و من از ابوبکر؛ او در دنیا و آخرت، برادر من است»، مناوی، در شرح کتاب «جامع الصغیر» سیوطی میگوید: درست و صحیح آن است که این حدیث باید از کتاب «جامع الصغیر» حذف شود؛ زیرا در سلسله سند این حدیث، شخصی به نام «عبدالرحمان بن عمرو بن جبله» ق
میر حامد حسین هندی، عالم شیعه میگوید: علائم و نشانههای جعل و وضع و ساختگی بودن از سرتا پای حدیث جعلی به نقل از جابر که از او نقل کردهاند: «نزد پیامبر بودیم، فرمود اکنون کسی میآید که خدا بعد من، کسی را بهتر از او نیافریده، و او صاحب شفاعتی مانند انبیاء الهی است؛ مدتی نگذشت که ابوبکر وارد شد»،
مناوی با صراحت، حدیث «ابوبکر بهترین مردم است» را ردّ کرده و آن را باطل دانسته است. او میگوید: «این حدیث با الفاظ و روایاتی دیگر هم آمده است که سیوطی آن را در کتاب خود آورده،...
ابنحجر عسقلانی در شرح صحیح بخاری، ضمن نقل روایات صحیح در مورد عقد اخوت بین مسلمانان، در مکه و در مدینه، به انکار ابنتیمیه اشاره میکند و میگوید: وی در کتابی که در رد علامه حلی نوشته است، عقد اخوت بین مهاجرین، و بین پیامبر و امیرالمؤمنین را انکار کرده است و گفته است که عقد اخوت، برای فایده رسان
ابنتیمیه نقلهای تاریخی را بدون دلیل نفی میکند، ازجمله میگوید: حدیث مؤاخات باطل است، این حدیث ساختگی است و پیامبر با کسی عهد برادری نبسته است؛ حدیث عهد برادری پیامبر با علی و عهد برادری ابوبکر با عمر، یکی از دروغهاست که وارد شده، هر چه در اینباره روایت شده، کذب و دروغ محض است؛ همچنین عقد برا
متقی هندی روایت کرده که پیامبر فرمود: دخول در بهشت حرام است برای هر کسیکه اهل فحش و ناسزا باشد.
کنزالعمال، متقی هندی، موسسه الرساله، بیروت، لبنان، ج3 ص598.
مقاله: «ردّ روایت نورانیت قلب ابوبکر در حدیث پیامبر»
ابن جوزی بعد نقل حدیثی که به پیامبر منتسب کردهاند که پیامبر اکرم فرمود: «انا و ابوبکر کفرسی رهان.» (من و ابوبکر مانند دو اسب مسابقه هستیم.) میگوید: «این خبر از گفتار و سخنان عوام الناس است، و نه در روایات صحیح و نه حتی در روایات جعلی و ساختگی، اثری از آن وجود ندارد.»
دهلوی پس از نقل چند روایت جعلی در فضیلت ابوبکر میگوید: «التزام به صحت این اخبار، موجب برتری ابوبکر از تمامی انبیاء و برابری و مساوات او با رسول خدا خواهد بود، که بطلان آن از نظر عقلی بدیهی است.»
أشعه اللمعات، عبدالحق دهلوی، ج4 ص350.
شوکانی در مورد حدیث ساختگی برای ابوبکر، که از پیامبر نقل کردهاند: «خداوند متعال چیزی در سینهی من نریخته، مگر اینکه من آن را در سینهی ابوبکر ریختم»، از قول نووی در کتاب خلاصة الاحکام نقل میکند که این حدیث ساختگی است.
الفوائد المجموعه فی الاحادیث الموضوعه، شوکانی، ص335.