عرفانهای نوظهور
امروزه مزدوران شیطان با لباس عرفان به میدان نبرد آمده اند و با هر حربه ای می خواهند جایگاه مردان الهی را بگیرند. همچنانکه همیشه علفهای هرز می خواهند جای گلها رابگیرند.
از این نوع علف های حرز شخصی در هند ظهور کرد که اعتقاد به محوريت انسان، تأكيد بر آزادي و اختيار انسان، طبيعت گرايي ، شهوت رانی و .... داشت
وي بنيانگذار نحله انحرافي موسوم به ساي بابا است و مرگ وی در 85 سالگي موجب شد يكي از صدها نيرنگ «ساي بابا» برملا شود؛ چرا كه پيشگويي كرده بود در سن 96 سالگي خواهد مرد و هشت سال بعد روح او در جسمي ديگر در شهر ميسور به بدن فردي ديگر منتقل خواهد شد.
از فلسفه هاى ذهنيت سازى اربابان زر و زور و قدرت جهانى اين باشد كه مردم را هميشه در ترس و وحشت از نيروهاى خارج از زمين نگهدارند و بشريت را رفته رفته به طرف قدرت هاى دنيايى بكشانند تا مردم براى محفوظ ماندن از خطرات موجودات خارج زمين ، به قدرت هاى موجود در كره زمين پناه ببرند و در فرمان آنها قرار بگيرند.
تمايلات تنوع پسند انسان امروز، عرفان را هم متنوع با سليقههاي گوناگون عرضه ميکند. در ويترين معرفتفروشي عصر ارتباطات، همه نوع عرفان مطابق انواع سليقهها يافت ميشود.
همیشه با سوالهایی در جامعه مواجه هستیم که هر از چند گاهی از دکان عطاری یکی از عرفان های کاذب سر برمیآورند و ما آنها را در طاقچه ذهن و دل جوانانمان مییابیم. با اندک تأملی متوجه می شویم که مبانی و شبهات آنها مشترکند که برخی از آنها را ذکر می کنیم
علی یعقوبی قطب معنوی یکی از این جریانهای انحرافی در کشور است.وي ادعاهايي دارد كه شنيدن آنها ما را در كشف شخصيت و اهدافش ياري ميكند
براي مقابله با جو مخفي-فرهنگي کنونی غرب و استعمار ميبايست فرهنگ ايراني-اسلامي خود را متاثر از فضاي جديد، به روز كنيم تا فرهنگ ما دچار دگرگونيهاي عميق نشود. قطعا این مقابله بدون پیدا کردن شاخصه های مشترک این جنبش ها با توجه به کثرت عرفان های کاذب امکان پذیر نیست.در این نوشتار سعی شده که ویژگی های مشترک عرفان های کاذب آورده شود
امروزه آثار پائولو كوئليو در ردة عرفانهاي نوظهور جاي گرفته است. آثار پائولو بيشتر در قالب رمان است و يافتن مبانيِ انديشهاي او، چندان ساده نيست؛ حال آنكه براي خوانندگان پرشمار آثار او، درك اصول انديشههايش بسيار مهم است.
در کشور ما در حال حاضر چهار جریان عمده عرفانی و معنوی وجود دارد، این چهار جریان عبارتند از:
به گزارش ادیان نت برخی از پژوهشگران نقد معنویت های کاذب نامه ای به مدیر عامل شرکت ارتباطات سیّار ایران منتشر نموده اند.
دهه جهارم انقلاب بلا شک دهه چالش در حوزه دین بوده و موضوع رواج نحله ها و عرفانهای کاذب در جامعه و جذب افراد نا آگاه در این گرداب نیز از اهمیت ویژه ای برخوردار بوده است . به ویژه اینکه مقام عظمای ولایت در سفر پربرکت اخیر خود به شهر خراسان شمالی تأکید ویژه ای بر این موضوع داشته اند . تبلیغ بهترین بودن،روش تهاجمی،استفاده از جذابیت ها و... از روش های تبلیغی عرفان های کاذب می باشند.
یکی از ابعاد شخصیتی حضرت امام(ره) که در حجاب چهره سیاسی ایشان قرار گرفت، و در نتیجه چنانچه بایسته است بر نسل معاصر آشکار نشد، چهره عرفانی ایشان است.
چرا برخی از ایرانیان به عرفانهای کاذب گرایش پیدا میکنند؟ عوامل این گرایش را میتوان به دو دسته تقسیم کرد. یک دسته عواملی که از شخصیت حقیقی انسان و از درونِ او نشأت میگیرند. و دستهی دیگر، عواملی که از محیط پیرامون، بر فرد اثر میگذارد.
پس از نیم نگاهی به مکتب های ودا و برهمنیزم اکنون زمان آن فرا رسیده تا به مرامهای مشهور دیگری که در هند رایج است بپردازیم. هر چند به برهمنیست به طور اخص هندو ئیزم نیز اطلاق می شود