سلفیت و وهابیت
کتاب معالم فی الطریق آخرین کتابی است که سید قطب در زندان نگاشته است و در این کتاب جامعه را به جاهلی و اسلامی تقسیم کرده است. وی جوامع کنونی را جامعه جاهلی دانسته و معتقد است، باید برای ایجاد جامعه اسلامی بپاخواست و از جامعه جاهلی فاصله گرفت. این کتاب تأثیری عمیق بر جوانان گذاشت و تحت تأثیر این کتاب، گروههای تکفیری شکل گرفت.
حس پرستش نیز مانند بسیاری دیگر از امور، فطری بوده و از ابتدای خلقت در نهاد آدمی گذاشته شده است. خداوند با فرو فرستادن پیامبران و دعوت به خداپرستی، به این نیاز بشر سمت و سو داده و امر نموده که تمامی انسانها باید موحد و خداپرست باشند و اوصاف خداوند را نیز برای ما در سوره اخلاص بیان نموده بنابراین تخطی از آن جایز نیست.
آمریکا و غرب که همیشه در فکر ضربه زدن به اسلام هستند و سعی داشتهاند که با هر ابزار ممکن، دست به کاری بزنند، کشورهای اسلامی و ملت مسلمان را از پای در آورند، این بار در چهرهای تازه به فکر حمایت از اسلام افتاده اند، و این حمایت در قالب حمایت از گروههای تکفیری جنایتکار خودنمایی میکند که طرح مجددی در راستای ضربه به اسلام است.
عقل بشر روز به روز در حال تکامل است و از این رو دیگر دوره و زمانه این که عدهای بخواهند با عقاید خرافی و غیر واقعی برای خود جا و مکانی درست کنند و مردم این زمانه را به مانند مردم نادان و جاهل بت پرستی که سنگ و چوب میپرستیدند و متولیان آنها را اربابان خود میدانستند گذشته، لکن وهابین هنوز بر همان خیال باطلند.
با اثبات مشروعیت توسل در قرآن، حال باید روایاتی مربوط به بحث توسل را بیان کنیم، چرا که باید مبحث توسل کاملا مبرا از هرگونه اشکال وعیب باشد. روایات بسیاری برای مشروعیت توسل وجود دارد و یکی پس از دیگری آن را بیشتر قوی میکند. با خواندن این روایات توسل مسلمانان به پیامبر و اهل بیت، صحیح است و هیچگونه شائبه شرک در آن وجود ندارد.
اخوان المسلمین دارای رهبرانی «تشکیلاتی» و «فکری» است. اولین رهبر تشکیلاتی، حسن البناء بود و اکنون محمود عزت رهبری اخوان را برعهده دارد، که از سال 2013 میلادی به سمت رهبری اخوان انتخاب شده است. اما رهبران فکری اخوان المسلمین را جناب محمد غزالی و سید قطب برعهده دارند و اکنون یوسف قرضاوی رهبری این جریان را عهده دار است.
قفاری از آن دسته وهابیانی است که کوچکترین اعتدالی نسبت به غیر وهابیت ندارد و تنها وهابیت حق میداند. این در حالی است که وی تلاش دارد در تلاشی ناکام خود و البته وهابیت را دارای جهتگیری تقریبی معرفی کند. او درباره اندیشههای تقریبی به داوری پرداخته و همه را تخطئه میکند و پیروی کردن از وهابیت را بهترین راه وحدت میداند.
یکی از اتفاقات رخداده در زمان صدر اسلام واقعه مسیلمة کذاب است. وی که ادعای پیامبری کرد و باعث ارتداد عدهای از مسلمانان شده بود به آرامی فتنهای بزرگ را در جامعه به وجود می آورد. مسلمانان این فتنه را كور كردند. برخی آثار وهابیت شیعیان را موافق جریان مسىلیمه نشان میدهد. در حالیکه این اتهام به وهابیت بیشتر تناسب دارد
وهابیت در شعار بر وحدت اسلامی تأکید میکند ولی تمام تلاش خود را برای ایجاد تفرقه مبذول میکند. نویسندگان این جریان با تبلیغات گسترده تلاش بر موجه جلوه دادن نیت وهابیت دارند ولی درواقع نمیتوانند از مسیر اختلاف افکنانه خود دستبردارند. آل سعود که مزدوران استکبار هستند تمام تلاش خود را برای از بین بردن وحدت اسلامی انجام میدهند
در بین پژوهشگران درباره سلفی دانستن وهابیت اختلاف وجود دارد. برخی معتقدند جریان وهابیت درواقع یک جریان انحرافی است و به آرا و اندیشههای ابن تیمیه چندان ارتباطی ندارد. اگر تشابهی در این موضوع وجود دارد به خاطر تلاشی است که این گروه در انتساب خود به افکار ابن تیمیه و ابن قیم انجام داده است. وهابیت تنها یک فکر تکفیری تندرو است
عدهای از علمای اهل سنت تصریح وتایید کردهاند عقیده باطل تجسیم ابن تیمیه را و به شدت با کلام ومبنای فکری او مخالفت کردند و دیگران را بر حذر داشتند از هم نشینی با ابن تیمیه. در نتیجه میتوان گفت مبنای فکری ابن تیمیه بر گرفته از افکار یهودیت است چون آنها هم قائل به تشبیه وتجسیم خداوند هستند.ومذهب تشیع مبرّی است از تهمت یهودیت.
اخوان المسلمین یکی از جمعیتهای بزرگ سیاسی در دوران معاصر است، ولی با این حال نتوانسته است به یک فعالیت گسترده سیاسی موفق دست یابد؛ در این که چه عامل یا عواملی باعث شده است، که اخوان به نتیجهای مطلوب دست نیابد، سخن فراوان است، اما به نظر میرسد مهمترین عامل در نداشتن رهبری کاریزما و مذهبی نهفته باشد.
از زمان آغاز درگیری در سوریه، غرب نسبت به جنایات گروههای سلفی کاملا بیاعتنا بوده و بیملاحظه به حمایت از این گروهها پرداخته است. اما زمانی که برنامه در این کشور طبق روال پیش نمی رود، همه فریاد بشر دوستی سر داده و سعی در راه اندازی جنگ روانی در مورد حلب دارند. مثل بانکی مون که میگوید بهترین واژه برای وضع حلب، واژهی جهنم است.
در قرآن آیات بسیاری در مورد جواز توسل ذکر شده است که با ذکر آنها به راحتی جواز توسل صادر میشود، اما برخی با چشم پوشی آنان، برداشتی دیگری کرده و به چیز دیگری ربط میدهند. از جمله البانی نویسندهی معروف وهابیت که در قرآن از آیهی 35 مائده برداشت عدم جواز توسل را کرده است و این آیه را مصداق توسل نمیداند.