پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ عده‌ای از علمای اهل سنت تصریح و تایید به عقیده باطل تجسیم ابن تیمیه کرده‌اند و به شدت با کلام و مبنای فکری او مخالفت کردند و دیگران را بر حذر داشتند، از هم‌نشینی با ابن تیمیه؛ در نتیجه می‌توان گفت مبنای فکری ابن تیمیه، برگرفته از افکار یهودیت است، چون آن‌ها هم قائل به تشبیه و تجسیم خداوند هستند. با این حساب، ابن تیمیه وهم‌فکرانش، در عصر حاضر، هم‌چون وهابیت نمی‌توانند مذهب تشیع را متهم به عقیده تجسیم کنند و بگویند عقیده تشیع ریشه در یهودیت دارد، چون در واقع، طبق شواهد واعترافات، افکار آن‌ها ریشه در یهودیت دارد نه مذهب تشیع. در متن پیش رو چند مورد از تصریحات علمای اهل سنت نسبت به عقیده باطل تجسیم ابن تیمیه را ذکر می‌کنیم.

1- قاضی سُبكی متوفّای سال ۷۵۶ هجری، از دانشمندان پرآوازه اهل سنّت و معاصر ابن تيميّه می‌نويسد:
ابن تیمیه در پوشش پيروی از كتاب و سنّت، در عقايد اسلامی بدعت گذاشت و اركان اسلام را درهم شكست. او با اتّفاق مسلمانان به مخالفت برخاست و سخنی گفت كه لازمه آن جسمانی بودن خدا و مركّب بودن ذات اوست، تا آن‌جا كه ازلی بودن عالَم را ملتزم شد و با اين سخنان حتّی از ۷۳ فرقه نيز بيرون رفت.[1]
​2- «شیخ محمد ابوزهره» می‌گوید: سلفیه معتقدند که هرچه در قرآن یا روایات، در مورد اوصاف خداوند وارد شده از قبیل محبت، غضب، سخط، فرود آمدن در سایه ابرها، استقرار در سایه عرش، وجه و ید، همگی باید بر ظاهرش حمل شود، بدون هیچ تاویل و تفسیری که مخالف با ظاهرش باشد. رای ونظر ابن تیمیه نیز همین است.[2]
​3- «ابوالفداء» در تاریخش می‌گوید: ابن تيميّه از دمشق به مصر احضار گرديد و پس از محاكمه وى را دستگير و به‌سبب عقيده‌اش زندانى كردند، زيرا او معتقد بود كه خداوند متعال داراى جسم است.[3]
​4- «ابن حجر هیتمی مکی شافعی» می‌گوید: ابن تیمیه نسبت به ساحت مقدس خداوند جسارت کرده ودر حق او ادعای جهت و جسمانیت کرده است.[4]
​5- «ابن بطوطه» جهان‌گرد معروف  در رحله «سفرنامه» خود می‌نویسد: در دمشق يكي از بزرگان فقهای حنبلی به نام ابن تيميّه را ديدم كه در فنون مختلف سخن می‌گويد، ولی عقل او سالم نبود، و شنیدم کلامی از او که در بالای منبر می‌گفت: به‌درستی‌که خداوند نزول می‌کند به سوی آسمان دنیا، همانند پایین آمدن من از این منبر، در این هنگام فقیه مالکی به نام «ابن زهرا» به ابن تیمیه اعتراض کرد و کلام او را رد کرد. اما با واکنش شدید مردم مواجه شد و مردم ابن زهرا را به شدت زدند که چرا با کلام ابن تیمیه مخالفت کردی.[5]
خواننده عزیز و بصیر! با دقت به شواهد و قرائن اطراف خود می‌توان نتیجه گرفت که وهابیت و داعش و امثال آن‌ها نه تنها دولت اسلامی نیستند، بلکه ضد اسلام و مذهب تشیع و تسنن هستند و افکار آن‌ها ریشه در یهودیت دارد.

پی‌نوشت:

[1]. قاضی سبکی، طبقات الشافعیه، ج9، ص253،«لمّا أحدث ابن تيميّة ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعيّة الكتاب والسنّة، مظهرا أنّه داع إلي الحقّ، هاد إلي الجنّة، فخرج عن الاتّباع إلي الابتداع، وشذّ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسميّة والتركيب في الذات المقدّسة، وأنّ الافتقار إلي الجزء ليس بمحال، وقال بحلول الحوادث بذات اللّه تعالي ... فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاثة والسبعين التي افترقت عليها الأمّة، ولا وقفت به مع أمّة من الأمم همّة».
[2]. ابوزهره ،محمد، تاریخ المذاهب الاسلامیه ، دارالفکر العربی، قاهره، 1996م، ص195« یثبتون الاستقرار علی العرش  والوجه والید من غیر تاویل  ولاتفسیر  بغیر الظاهر....هذا رای ابن تیمیه.»
[3]. تاريخ أبى الفداء: 2/ 392، حوادث 705،«استدعى تقى الدين أحمد بن تيمية من دمشق إلى مصر وعقد له مجلس وأمسك وأودع الاعتقال بسبب عقيدته فإنّه كان يقول بالتجسيم ...»
[4]. آيت الله سيد محسن امين‏، كشف الارتياب فى أتباع محمد بن عبد الوهاب، دار الكتب الإسلامي، باب« اعتقاد الوهابية و قدوتهم ابن تيمية في اللّه تعالى و صفاته‏»ص108« قال أحمد بن حجر الهيتمي المكي الشافعي صاحب الصواعق في كتابه الجوهر المنظم في زيارة القبر المكرم في جملة كلامه الاتي في فصل الزيارة ان ابن تيمية تجاوز إلى الجناب المقدس و خرق سياج عظمته بما اظهره للعامة على المنابر من دعوى الجهة و التجسيم الخ»
[5]. ابن بطوطه، رحله ابن بطوطه، ج1، ص57-58، داربیروت، 1405ق« کان بدمشق من کبار الفقهاء الحنابله تقی الدین ابن تیمیه، کبیر الشام متکلم .. الا ان فی عقله شیئا ، فکان من جملة کلامه ان قال: ان الله ینزل الی سماء الدنیا کنزولی هذا ونزل درجة من درج المنبر فعارضه فقیه مالکی یعرف بابن الزهرا وانکر ماتکلم به ...وضربوه بالایدی والنعال ضربا کثیرا»

تهیّه وتنظیم: مصطفی پورصدوقی