دیدگاه علمای اهل سنت
بدخشانی از علمای اهل سنت در مورد حدیث غدیر مینویسد: «این حدیث صحیح و مشهور است و کسی در صحت این حدیث مناقشه نکرده، مگر فرد متعصّب و منکر که کلامش ارزشی ندارد.»
آلوسی از علما و مفسرین مشهور اهل سنت با اینکه دلالت حدیث غدیر را به طور کامل نپذیرفته، ولی درباره این حدیث مینویسد: برای ما ثابت شده است که این حدیث را پیامبر اکرم (صلىاللهعليهوآله) در حق أميرالمؤمنین (علیهالسلام) بیان کردهاند.
سبط بن جوزی حنفی میگوید: «علمای تاریخ بر وقوع جریان غدیر اتفاق دارند و همراه پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) از صحابه و اعراب و ساکنین اطراف مکه و مدینه، 120 هزار نفر شرکت داشتند.»
مسئله وفات یا شهادت پیامبر گرامی اسلام یکی از موارد اختلافی در جهان اسلام است؛ بطوریکه برخی از شیعیان و اهلسنت قائل به مسموم شدن ایشان و برخی دیگر منکر آن گردیدهاند حاكم نيشابورى عالم معروف اهلسنت در كتاب معتبر المستدرك على الصحيحين و محمد بن سعد در طبقات و بخاری در صحیح خود و احمد ابن حنبل در مسندش قائل به این مطلب شدهاند.
اکثر منابع و تاریخ نویسان، از روز 28 صفر سال یازدهم هجرت به عنوان روز وفات پیغمبر خاتم (صلیاللهعلیهوآله) یاد میکنند. ولی آیا به راستی رسول اکرم (صلیاللهعلیهوآله) به مرگ طبیعی از دنیا رفته و وفات کردند یا اینکه به شهادت رسیده بودند؟!! عدهی از علمای شیعه و سنی بر مسمومیت ایشان اتفاق نظر دارند.
عالم اهل سنت تصریح کرد: اسلام داعشی، القاعدهای و طالبانی نمیتواند حقوق، عزت و کرامت انسانی را تضمین کند. امام خمینی(ره) با قیام خود به دنیا نشان داد، اسلام میتواند در جهان حکومت کند. به همین خاطر چهل سال است که آمریکا ما را تحریم میکند و ترس از اسلامی را دارد که در ایران شکل گرفته است.
بهراستی شرکت نکردن در انتخابات بهتر است یا شرکت کردن؟ رأی دادن بهتر است یا رأی ندادن؟ چرا برای خودمان شخصیت و حق انتخاب قائل نیستیم؟ حالا مثلا رأی ندهیم، چه اتفاقی میافتد؟ مشکلات حل میشود؟ حداقل در این زمینه که وجوب شرعی بر گردن ما است، احتیاط کنیم و تابع فتوا و طبق نظر علماء عمل کنیم.
ضمن توصیه به مشارکت حداکثری در انتخابات، باید اظهار کرد در این برهه حساس، از عداوت علیه حکومت اسلامی و یاری رساندن همهجانبه اندیشه سکولار از طرف دشمنان اسلام و مسلمین، آیا به دلیل عملکرد ضعیف مسئولین و نمایندگان در دورههای قبل، مشارکت در عرصههای سیاسی مثل انتخابات اولویت دارد یا عدم مشارکت، که بحث بسیار مهمی است و فقها و علمای اهل سنت نیز به آن پرداختهاند.
شرکت در انتخابات نوعی شهادت و گواهی دادن است و احکام مربوط به گواهی و شهادت بر آن مرتبط میشوند، این به معنای آن است که همان طور که گواهی و شهادت دادن در مواقع لزوم از سفارشات شرعی است، شرکت در انتخابات نیز مورد سفارش است و همان طور که کتمان شهادت در شریعت اسلامی، حرام است؛ عدم شرکت در انتخابات نیز میتواند حرام باشد.
به اعتقاد فریقین در قرآن چندین آیه درباره عظمت و مقام امام حسین (علیه السلام) وجود دارد. در این نوشتار به طور خلاصه به بررسی چند مورد از این آیات میپردازیم. آن هنگام که آیه مباهله (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ) نازل شد، رسول خدا، علی و فاطمه و حسنین (علیهم السلام) را به حضور طلبید و فرمود که پروردگارا! اینان اهل بیت من هستند...
اجتماعات در جشن نبی مکرم اسلام وسیلهای بزرگ است برای دعوت به سوی پروردگار و فرصتی است طلایی، که شایسته است از دست نرود بلکه بر دعوتگران و علماء واجب است که امت را آشنا کنند به اخلاق حمیده و احوال منحصر به فرد رسول اکرم، باذکر نقد ادله مخالفین این اجتماعات.
برخی از علمای اهلسنت بر خلاف وهابیت، برپایی مراسم جشن به مناسبت میلاد پیامبر را ستایش کرده و آن را از اعمال نیک برشمردهاند که از جمله آنان ابن عباد است که میگوید: «به نظر من مولود نبوی از اعیاد مسلمین است و هر کس در آن روز شادی و سرور کرده و با پوشیدن لباس فاخر و چراغانی، شادی خود را ابراز کند، امری مباح انجام داده است.»
برخی از علمای اهلسنت بر خلاف وهابیت، برپایی مراسم جشن به مناسبت میلاد پیامبر را ستایش کرده و آن را از اعمال نیک برشمردهاند که از جمله آنان رفاعی است که میگوید: ادله جواز احتفال و برپایی مراسم در میلاد پیامبر بسیار است، ازجمله اینکه، تعبیری از شادی و سرور به محمد مصطفی است.
چه کسی است که ماجرای شهادت مظلومانه حضرت سید الشهدا علیه السلام و هفتاد و تن از فرزندان و یاران آن حضرت را با لبان عطشان و به فجیع ترین وضع ممکن نشنیده باشد ، و بعد از آن چه کسی است که جریان اسارت اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله را بعد از شهادت امام حسین علیه السلام در تاریخ نخوانده باشد و بالاخره چه کسی است که از ظلم و ستم و فساد اخلاقی یزید و دستگاه خلافت او آگاهی نداشته باشد؟