شبه معنویت های بومی

10/24/1393 - 13:23

یکی از مسائلی که علی یعقوبی تقریباً پررنگ به آن پرداخته، مسئله بهشت ظهور است. بهشتی که وی مطرح می‌کند همان بهشتی نیست که همگان آن‌را می‌شناسیم و امیدواریم به لطف الهی پس از مرگ وارد آن شویم و از نعمات بی‌پایان خداوندی در آن بهره‌مند گردیم. چنان‌که منظور وی از بهشت ظهور این نیست که جامعۀ اسلامی بعد از ظهور امام عصر، فراوانی نعمات و بهره‌مندی همگان از آن‌ها مانند بهشتی است...

10/22/1393 - 21:44

شیعه بر این باور است که عده‌ای از شیعیان و نیز برخی از دشمنان اهل‌بیت (علیهم السلام) در هنگام ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه و الشريف) به دنیا باز خواهند گشت. [1] علی یعقوبی نیز هم‌چون دیگران به رجعت معترف است، ولی اعتقاد دارد این اتفاق قبل از ظهور مهدی (عجل الله تعالی فرجه و الشريف) رخ می‌دهد. وی در پاسخ به این پرسش که...

10/22/1393 - 11:18

علی یعقوبی بر این باور است که امامت نمی‌تواند به عمق عالم از جمله عالم ماده وارد شود، مگر در ضمن حُکم و مُلک؛ از همین‌رو او فلسفه ظهور امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشريف) را تحقق ملک عظیم در دنیا می‌داند. وی در جلسه سوم از جلسات «به سوی ظهور»، در پاسخ به سؤالی مبنی بر این‌که در عالم چه خواهد شد، می‌گوید: «پاسخ یک عبارت است، به سوی ملک کبیر.»

10/16/1393 - 16:03

نویسنده کتاب عرفان کیهانی (اساس‌نامه عرفان حلقه) در یکی از اصول عرفان کیهانی، به ظنّ خود، به اثبات نامحدود بودن جهان هستی پرداخته است. دلیل وی این است که خداوند نامحدود است به همین جهت، تجلیات او نیز باید نامحدود باشد. اگر این مطلب در قالبی منطقی ریخته شود این گونه خواهد بود...

10/13/1393 - 07:02

در عرفان حلقه، بیش از همه یک کلیدواژه برجسته می‌شود و آن هم مفهوم «شبکه شعور کیهانی» است. شبکه شعور کیهانی چیست؟ با خالق هستی چه نسبتی دارد؟ فواید اتصال به آن و آثار آن کدام است؟ از نظر مصداق خارجی با کدام‌یک از آموزه‌های دین قابل تطبیق است؟ آیا منظور همان جایگاه نبوت و رسالت است؟ آیا این شبکه تعبیری دیگر از ذات مقدس خداوند...

10/11/1393 - 02:31

آیا تا به حال از خود پرسیده‌اید چرا عرفان حلقه به اسامی خداوند هم روی خوش نشان نداده و حتی عبارت «بسم الله الرحمن الرحیم» هم خوانده نمی‌شود به جایش جمله‌ی «به نام بی‌نام او» گفته می‌شود؟ البته این سنت را شخص آقای طاهری بنیان نهاد و بسیاری از متون و جزوات آموزشی عرفان حلقه اکنون به همین صورت در فضای مجازی قابل دسترسی‌اند. سوگمندانه باید گفت...

10/09/1393 - 21:49

ذکر نکته‌ای لازم است که عرفان حلقه اگرچه به شکل صوری از خداوند نام می‌برد، اما این خدا در عملیات اتصال‌گیری کاملا غایب است، با این توضیح که هم درمان‌گر و هم درمان‌گیر هر دو تنها با شعور کیهانی کار دارند و به ارتباط با این شبکه دعوت می‌شوند و غایت ارتباطشان کسب رضایت همین شبکه است و بس. پس خدا کجاست؟

10/08/1393 - 03:19

شاید بعضی از خوانندگان این نوشتار، از شنیدن این جمله تعجب کنند که مشرکان زمان پیامبر هم به میزان عرفان حلقه خدا را باور داشته‌اند و حتی بیش‌از عرفان حلقه خداپذیر بوده‌اند. آن میزان از توحید که در عرفان حلقه آمده، باور به خدای خالق است که از آن به «توحید در خالقیت» یاد می‌شود این مرتبه از توحید همان مرتبه‌ای است که مشرکان زمان پیامبر اسلام هم باور داشتند.

10/03/1393 - 11:26

نیاز انسان به عبادت و پرستش، از آن‌جا که نیاز فطری است، نمی‌توان مدفونش کرد و به آن بی‌اعتنا بود. همه‌ی عرفان‌های نوظهور آمده‌اند تا برای این نیاز راهی پیدا کرده و چاره‌اش کنند و این عطش را در وجود آدمی بخوابانند. باید دید در حلقه، نیاز آدمی به پرستش را به چه صورت پاسخ داده شده و آیا در حلقه، خود خداوند پرستش می‌شود یا پدیده‌های دیگر؟...

09/28/1393 - 12:37

عجبا! این چه استدلالی است که اصرار دارند هرطور شده خود خدا را متعلق عشق ندانند و (همان‌طور که او را از حلقه وحدت بیرون انداخته‌اند) خدا را از دایرۀ عشق خارج کنند؟ البته بهانه‌ای که این‌جا دارند این است که خداوند برخوردار از صفات بوده و دارای صفاتی است. آیا تا بحال دقت کرده‌اید که در عرفان حلقه بین خداوند و صفاتش مرزی قائل شده و سخن از تفکیک ذات و صفات را می‌رانند؟

09/21/1393 - 00:58

اگر حلقه‌ای‌ها بخواهند بین عشق و محبت تفاوت بگذارند و بگویند، منظور ما عشق به خداست، باید به ایشان گفت که شما قبل از آن که حرفی از عشق و محبت در میان باشد فهم انسان از خدا را منکر شده‌اید. یعنی راه شناخت خداوند را از اساس مسدود می‌دانید، به همین علت جایی برای محبت هم باقی نمی‌ماند (دقت شود!). بماند که قرآن نه تنها محبت، بلکه عشق...

09/14/1393 - 22:40

تناسخ از جمله واژه‏‌هایی است که علیرغم عاریتی بودن، در عرفان حلقه تفسیر جدیدی یافته است به گونه‌‌‏ای که مفهوم تناسخ در قالب یک مفهوم جدید به نام کالبد ذهنی پی‏گیری می‏‌شود. در عرفان حلقه دنیای بعد از مرگ به صورتی تصویر می‏‌شود که مخاطب احساس کند راه مصون ماندن از عذاب‏‌های بعد از مرگ، پناه‏ آوردن به عرفان حلقه است...

09/10/1393 - 18:53

يک نوع فرا واقع‏‌گرایی يا سور رئالیستی بر فضای گفته‌‏های علی یعقوبی حاكميت دارد. در جای‏‌جای نوشته‏‌ها و گفته‏‌های او از اشخاصی -البته بدون نام- سخن گفته می‌‏‌شود كه قدرت‏‌های ماورای طبيعی دارند و از عوالم غيب مطلع هستند و چشمشان چيزهايی را می‌بيند كه ديگران نمی‌بينند. يعقوبی هر نوع بحران و مسأله اجتماعی و سياسی را به فتنه‌های آخرالزمان ربط...

09/09/1393 - 21:39

متون دینی پر است از راه‌های کسب معرفت و شناخت بیشتر خداوند. اساسا دین آمده که راه‌های شناخت خداوند را به انسان تعلیم دهد و بر معرفت انسان نسبت به خدای خوش بیفزاید و به همین جهت امیرالمؤمنین (علیه السلام) صریحا فرموده که خداوند، بندگانش را از شناخت خویش (خداوند) محروم نکرده است « ولَمْ یَحْجُبْهَا عَنْ وَاجِبِ مَعْرِفِتِهِ ».

Pages