شبه معنویت های غربی

09/07/1394 - 13:40

عرفان «اک»، به واسطه‌ی تشابهات زیادی که با بودیسم، هندوئیسم و کیش‌های باستانی شرق آسیا دارد. توانسته است پیروان زیادی را برای خود در برخی از مناطق جهان گرد آورد. اک، تئوری حساب شده‌ای است که بر پایه‌ی اومانیسم بنا شده و با دست یازیدن به جنبه‌های احساسی و عشق محور، درصدد حذف چهره «دین و مذهب» از زندگی مردمانی است که مؤمن به آیینی از شریعت‌های آسمانی‌اند...

09/07/1394 - 12:27

یکی از افرادی که به بالاترین قله‌ی شهرت جهانی رسید و زرسالاران و صهیونیست‌ها بارها او را تأیید کردند، پائولو کوئلیو است. کوئلیو در سپتامبر 1999 پس از سفرهای طولانی به دورترین نقاط جهانی از سرزمین اشغالی فلسطین (اسرائیل) دیدن کرد. کتاب‌های او در این کشور فروش بسیار بالایی داشت و مسئولان حکومت از اندیشه‌ها و باورهای او حمایت می‌کردند. ناشران...

09/04/1394 - 22:06

آن‌چه در قالب عنوان کلی اکنکار در ایران یافت می‌شود در حقیقت فعالیت‌های اکیست‌هایی است که با وبلاگ‌ها و سایت‌ها شخصی سعی دارند تا منابع اک را اعم از کتاب، دیسکورس، تمرین‌های معنوی، سخنرانی اساتید اک و... را در کلیه قالب‌های قابل دسترسی به دست چلاها و نوآموزان اک برسانند تا هم دامنه‌ی آموزش‌های اک به منظور افزایش تعداد پیروان آن در ایران افزایش یابد و هم...

09/03/1394 - 12:30

مکتب «TSM «Technical Self Meditation توسط فردی به نام «ج.ج» ایرانی‌الاصل مقیم آمریکا از حدود سال 1370 پایه‌گذاری و تشکیل شده است. TSM در حقیقت دنباله‌ی «Technical Meditation» می‌باشد که با ایجاد تغییراتی به ویژه اضافه کردن کلمه‌ی Self (خود) به قبل از کلمه‌ی مدیتیشن، مفهومی جدید...

08/06/1394 - 11:01

شیطان از جهل انسان‌ها برای پیش‌برد اهداف خویش استفاده می‌کند. مثلاً اگر از همهٔ آدم‌ها بپرسید شب روشن است یا تاریک؟ می‌گویند: تاریک. ولی یک زمانی مردم نمی‌دانستند کرهٔ زمین گِرد است یا نه؛ و مثلاً کسوف یا خسوف چیست و راحت توسط بعضی شیادان مورد سوء استفاده قرار می‌گرفتند. ولی وقتی که علم روشن‌بینی می‌کند، دست شیاطین بسته می‌شود؛ «وَعَلَّمَ آدَمَ الأسْمَاءَ کُلَّهَا [بقره/۳۰] سپس علم اسماء (علم اسرار آفرینش...

07/22/1394 - 11:01

در مکتب معنوی پائولو، همۀ لذت معنوی در این است که هرکس افسانه‌ای داشته باشد و برای رسیدن به آن بکوشد و مبارزه کند. حتی اگر رؤیایش نشستن میان دو شاخ بوفالو باشد، آسیب‌هایی که در راه می‌بیند، لذت‌بخش خواهد بود.[۱] وقتی تنها لذت رسیدن به رؤیا مهم باشد، آن‌گاه دیگر مهم نخواهد بود که راه رسیدن به آن، منطقی است یا نه؟ پائولو می‌گوید: «در این راه آن‌چه منطقی است خطر کردن است و...

07/22/1394 - 08:37

رسیدن به هدف در مکتب پائولو کوئلیو را در دو نگاه کمّی و کیفی می‌توان بررسی کرد. مراد از کمیت، میزان لذت و مراد از کیفیت، نوع لذت است. از نظر کمیت، کلام پائولو مطابق خواستۀ فطری همۀ انسان‌هاست. پائولو نیز معتقد است باید در پی لذت بی‌حد و مرز بود و وجود انسان این‌گونه است که معنا می‌یابد. اما در کنار اهمیت کمِّی اهداف، کیفیت هدف‌ها نیز بسیار مهم است. هرچند پائولو، پی‌گیری...

07/21/1394 - 09:49

به باور پائولو راه زندگی، تن دادن به افسانه‌ای شخصی است. از این‌رو در خاطرات یک مغ، رؤیای یافتن شمشیر، در کیمیاگر پیداکردن گنج نهان و در بریدا فراگیری اسرار جادوگری، قهرمان داستان‌هایش را به تکاپوی زندگی وا می‌دارد. در شیطان و دوشیزه پریم، آرزوی دخترک خدمت‌کار برای رسیدن ثروت، در داستان کنار رود پیدرا نشستم و گریه کردم، رؤیا کشیش در عشق دخترک...

07/15/1394 - 13:06

پائولو کوئلیو چند سال پس از رهایی از بیماری روحی‌ که از آن رنج می‌برد، تصمیم می‌گیرد تجربه‌های خود را بنویسد. در این زمان بود که او با برخی از فرقه‌ها آشنا شد و با سفر به نقاط گوناگون جهان، با فرهنگ‌ها و آیین‌های اقوام نیز آشنا گشت. او با این تجربه‌ها در پی درمان روح بیمار خود بود و سرانجام گزیده‌ای از نسخه‌های معنوی را در اختیار گرفت. آن‌چه پائولو کوئلیو دوست دارد به منزلۀ...

07/15/1394 - 10:55

شکی نیست که برای رسیدن به زندگی معنوی باید عاشق شد. اما چه نوع عشقی انسان را به معنویت می‌رساند؟ عشق زمینی، عشق الهی، یا هر دو در کنار هم؟ پائولو در پاسخ این پرسش به خوانندگانش القا کرده است كه با عشق زمینی نیز می‌توان معنوی شد. او در رمان «کنار رود پیدرا نشستم»، کوشیده است بگوید برای رسیدن به زندگی رؤیایی که خداوند بدان راضی است، عشق زمینی کافی است و...

07/13/1394 - 07:47

فراموش کردن گذشته، از دیگر اصول راه زندگی پائولو است. چه‌بسا خاطرات گذشته، انسان را ناراحت کند. به نظر او، این ناراحتی نیرو و توان انسان را برای حرکت جدید باز می‌گیرد. «گاه باری که گذشته بر دوش آدمی می‌گذارد، سنگین است و او نمی‌تواند آن را بر دوش کشد.» او می‌گوید: «و گاه روح انسان، اسیر گذشته است و این موجب می‌شود نتواند شور زندگی اکنونش را درک کند.» اگر گذشته‌...

07/07/1394 - 08:44

هر مسلک عرفانی، دارای ویژگی‌ها و خصوصیات منحصر به فردی است. البته این سخن بدان معنا نیست که هر آنچه در آن مصداق عرفانی می‌آید صرفاً، از نوآوری‌ها و ابتکارات آن مسلک بوده و در دیگر نحله‌های عرفانی یافت نمی‌شود. (هرچند ممکن است در برخی موارد این گونه باشد)، بلکه منظور اشاره به چارچوب‌های اساسی یک مسلک عرفانی است. اصول اساسی‌ای که شاکلهٔ یک مسلک...

06/31/1394 - 09:23

در نگاه پائولو، هرزگی و بی‌بندوباری با معنویت جمع‌شدنی است. در داستان‌های او، دختران هرزه نیز که خود فروشی می‌کنند، اعتقادات مذهبی‌شان را از دست نمی‌دهند و یک‌شنبه‌ها به مراسم مذهبی کلیسا می‌روند. در نوشته‌های او زنان هرزه نیز با مریم باکره خلوت می‌کنند و چه بسا آدم مست و بی‌اعتقاد نیز تنها با خواندن نیایشی که از مادرش فراگرفته، در جوار رحمت الهی غرق نور باشد. در نوشته‌های او...

06/31/1394 - 08:07

یک اصل پذیرفته‌شده در مکتب معنوی پائولو، این است که همۀ پریشانی‌ها و آشفتگی‌های ما را به‌سبب آشفتگی ذهن می‌داند. اگر ذهن آرام شود، به آرامش (relaxation) خواهیم رسید. «درست همان‌طور که آدم نمی‌تواند چهرۀ خودش را در آب‌های مواج ببیند، جست‌وجوی خداوند نیز با ذهنی نگران، ناممکن است. این نخستین گام است.» برای این‌که ذهن انسان آرام باشد، آن‌را از همۀ افکار منفی رها ساخت...

Pages