شبه معنویت های شرقی
اسلام ناب محمدی همواره مورد هجمه مدعیان دروغین بوده است و این دشمنی‌ها به گونه‌های مختلف بروز یافته، یکی از روش‌های تخریب اعتقادات مسلمانان، ظهورعرفان‌های کاذب و مدعیان دروغین است. بزرگان فرقه‌های انحرافی با هدف تضعیف اعتقادات، به صورت مستقیم و غیر مستقیم با سخنان خود مسیر سعادت را غبار آلود می‌کنند.
یکی از ویژگی‌های عرفان بودیسم سکولار بودن آن است. بزرگان این عرفان معتقداند انسان برای کسب آرامش و رسیدن به سلوک عرفانی و رهایی از رنج نیازی ندارد که معتقد به خدا و پیامبران باشد. تنها کافی است که شخص روزی چند نوبت مدیتیشن داشته باشد تا نشاط و آرامش درونی را در خود تجربه کند.
در مکتب فالون دافا، غایات دست‌پایین و طبیعت‌گرایانه‌ی این مکتب به راستی عظمت‌های انسانی و استعداد‌های والای او را که در عرفان اسلامی مطرح می‌شود، نادیده می‌گیرد، لی‌هنگجی نهایت دست‌آوردهای مکتب معنوی خود را سلامتی، طول مدت جوانی و پیری دیر هنگام معرفی می‌کند و مریدان خود را به ظلم پذیری دعوت می‌کند.
تمام کوشش اشو در تبیین و تعلیم تز «عشق+ مراقبه» این است که مراقبه، لذت و شادی لحظه‌ی عشق‌بازی را افزایش داده و اندوه و افسردگی پس از آن را فرو کاهیده و تحمل پذیرتر می‌کند. از این رو توصیه می‌کند که ذهن و اندیشه را در فرآیند مراقبه کنار گذاشته، از امیال و هوس‌های طبیعی خود پیروی کنید، تا از لذت و خوشی زندگی بهره‌مند شوید.
در معنويتى كه اشو مطرح مى‌كند، دو ركن وجود دارد: مراقبه و سكس. اشو بر اين عقيده است كه افرادى كه آزادانه به ارضاى تمايلات جنسى اقدام كنند، بعد از گذشت مدتى، اين مسئله را رها كرده، وا مى‌گذارند چون برايشان مسئله اى عادى و پيش پا افتاده خواهد شد. این‌ها از دستورهاى مذهب تانتراست كه اشو با تمام وجود، به ترويج آن پرداخت.
بايد دانست كه متاسفانه امروزه بعضى از اعمال و كارها به نام مراقبه و ذكر توسط بعضى فرقه‌ها و گروه‌هاى مدعى معنويت در جامعه در حال ترويج است كه مديتيشن يكى از آن‌هاست كه بعضى افراد بى‌اطلاع تصور مى‌كنند اين كارها جاى اعمال شرعى و دينى را مى‌گيرد. در حال که استکبار جهانی به کمک آن، سلطه‌پذیری را در بین مردم جهان تزریق می‌کند.
اساساً سكولاريسم با جهانبينى و اصول اعتقادى اسلام هیچ‌گونه توافق و سازگارى ندارد. براساس جهانبينى توحيدى همه‌ی هستى عرصه حاكميت و سلطه‌ی بلامنازع خداوند است، ولی همانگونه که روشن است در مکاتب عرفانی جدید، تلاش بر آن‌است که است که انسان برای آرامش تکیه به مدیتیشن داشته باشد؛ در حالی که آرامش، راهی جز تکیه‌ی بنده به خدا نیست.
در مورد کریشنا مورتی باید گفت که وی در سخنانش می‌کوشد که ابهام را حفظ کند و مخاطبانش نتوانند به اصل نگرش او پی‌ببرند. وی در حالی از آزادی صحبت می‌کند که روش‌های او برای هدایت مخاطب کاملاً غبارآلود و مبهم است. کسانی که اندک مطالعه‌ای از کتاب‌های کریشنا مورتی را داشته‌اند می‌توانند ابهام را در نوشته‌های وی به روشنی ببینند.
كينه دشمنان امام مهدى (علیه‌السلام) به جايى رسيده كه سعى در بالا بردن شمار مدعيان مهدويت و تقويت اينگونه اقدامات براى ويران ساختن اسلام از درون آن دارند. آنها كمكهاى زيادى به اين اشخاص و پيروانشان مىرسانند و اشخاص ضعيفالايمان را تشويق به پيوستن به آن جنبشها مى‌كنند. از جمله آنها، رفتار دولتمردان روسيه با بابيّت و بهائيت در ايران و حمايت انگلستان از قاديانه درهند و احمد اسماعیل در عراق است.
یکی از عرفان‌های نوظهور عصر حاضر آیین اشو می‌باشد که بر گرفته از آیین تانترا است. اشو با عبادت‌هايى كه اديان و مذاهب به افراد ياد مى‌دهند، مخالف است و معتقد است كه عبادت، بايد خودجوش باشد. در تعاليم اشو آمده است: ادیان و مذاهب و همه‌ی آنها به تو آموزش عبادت مى دهند ولى در واقع، آنها تو را از نيايش، تهى مى كنند.
سای‌بابا خود را برهما، خدای خالق و هستی بخش میپندارد و از مردم می‌خواهد، تا او را ستایش و تعظیم کنند؛ به او عشق بورزند، تا به آرامش و عشق برسند؛ آرامش و عشقی که در ملکوت تجربه کرده‌اند، فطرت‌شان از آن آگاه است و در این جهان نیز به دنبال آن می‌گردند. حال اینکه کمال مطلقی که فطرت خواهان خشوع در پیشگاه اوست کجا و یک انسان نیازمند و محدود کجا؟
احمد اسماعیل که خود را «احمد الحسن یمانی» معرفی می‌کند یکی از مدعیان مهدویت است که خود را فرزند حضرت مهدی (علیه‌السلام) می‌داند. وی رؤیا و استخاره را دو حجت برای صدق ادعایش و گرویدن مردم به خود معرفی می‌کند و این در حالی است که استفاده از خواب و رویا در میان مدعیان دروغین جایگاهی ویژه دارد.
احمد اسماعیل یکی از مدعیان اخیر مهدویت است که خود را «احمد الحسن یمانی» و فرزند امام مهدی (علیه‌السلام) و نماینده‌ی او و جانشین حضرت معرفی می‌کند. روش این فرقه‌ی منحرف در ادعای خود، براساس تقطیع روایات، بازی با الفاظ، تزویر و دروغ‌گویی، عدم امانت در نقل روایت، اخذ روایات ضعیفِ سنّی و... می‌باشد.
بوداییان تبت برای مقام دالایی لاما اهمیت بسیاری قائل‌اند و آنها را تناسخ‌های بودای مهر می‌دانند که برای خدمت رسانی به مردم تجسمی دوباره می‌یابد. دالایی لاما ترکیبی مغولی-تبتی به معنای «اقیانوس خرد» است. ایمان به سحر و افسون و حرکات جادویی از اعتقاداتی است که بوداییان تبت از هندوان اخذ کرده و با دین خود درآمیخته‌اند.