هر ازدواج و وصلتی ممکن است که به انگیزه‌های مختلفی صورت گیرد و همیشه وصلت دو خانواده دلیل بر این نیست که آن دو خانواده از هر نظر دارای فکر و عقیدۀ مشترکی بوده و هیچ‌گونه اختلاف فکری ندارند. مضافاً بر اینکه ممکن است در یک برهه‌ای از زمان دو نفر با هم از هر جهت هماهنگ باشند و نقاط مشترک زیادی داشته باشند، ولی بعد از گذشت اندک زمانی اختلافات بروز کند.

لعن صریح و معین و به نام خلفا، پشتوانه‏‌ی محکمی در روایات و معارف شیعه ندارد؛ اکثر روایاتی که به آنها در این راستا استناد می‌شود، از لحاظ سندی و محتوایی مورد مناقشه است؛ بعضاً این روایات ساخته دشمنان اهل‏ بیت برای بدنام کردن ایشان است؛ این کار شیعیان که مورد تایید ائمه نیست، واکنش آنان در مقابل ترویج لعن و سب امیرالمؤمنین از سوی بنی‏ امیه بوده است.

مهرورزى و تکریم نسبت به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، یکى از اصول اسلام و دستوری است که در قرآن بدان توصیه شده و هیچ فردى نمی‌تواند آن را انکار کند. بزرگداشت میلاد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را می‌توان مصداقی از همین تکریم و تعظیم دانست، هرچند گزارشی وجود نداشته باشد که در صدر اسلام، چنین مراسمی برگزار شده است.

قمه‌زنی علاوه بر این‌که از نظر عرفی از مظاهر حزن و اندوه محسوب نمی‌شود و سابقه‌ای در عصر ائمه (علیهم‌السلام) و زمان‌های بعد از آن ندارد و تأییدی هم به شکل خاص یا عام از معصوم (علیهم‌السلام)، در مورد آن نرسیده است، در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب می‌شود.

باید توجه داشت که موضوع امامت با قضیه حکومت جدا است؛ چون امامت یک منصب خداوندی است؛ ولی حکومت یکی از شئونات امامت است؛ پس هر کسی را که خداوند او را به این مقام والا نصب کند، امام است؛ چه مردم بخواهند و یا نخواهند، اراده مردم در تعین امام هیچ‌گونه نقشی ندارد؛ همان‌گونه که در تعیین پیامبر نیز نقشی ندارد.

هنگامیکه ازدواج دایم برای همگان میسر نیست و زمینه فحشا و هرزگی در جامعه، رو به فزونی است، ازدواج موقت راهکاری مناسب برای حل مشکلات جنسی جوانان و پیشگیری از فساد و مبارزه با آن است [البته با رعایت تمامی قوانین و حدود شرعی آن] مذاهب اسلامی به استناد قرآن کریم، سنت نبوی و اقوال صحابه و تابعین، در مشروعیت این ازدواج در عصر پیامبر تردید نکرده‏ و این امر نه تنها مخالف فطرت نیست، بلکه امری اخلاقی و قانونی است.