پرسش و پاسخ
مسلمانان هنگام گرفتاری و مصائب، به پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) و اولیاء الهی (علیهمالسلام) استغاثه میکنند و از ایشان طلب کمک میکنند؛ همه اقرار دارند که رسول الله (صلیاللهعلیهوآله) و اولیاء، تنها با اذن خداوند حاجت را برآورده میسازند و کارشان مستقل از خدا نیست؛ با این وجود وهابیها این عمل مسلمانان را شرک میدانند.
برخی به فتوای آیت الله خویی در لمس عورت اشکال کردهاند در حالی که در کتابهای آنها بلاهای بسیار بزرگی همچون جواز مدت حمل بیش از یک سال و ارتکاب فحشاء توسط برخی از بزرگان آنان وجود دارد.
رضاع کبیر مورد پذیرش شیعه نیست؛ مخالفین شیعه در مناظرات، با جدل قصد اثبات اعتقاد شیعه به مَحرمیت از طریق رضاع کبیر دارند و حدیثی را در این زمینه از کتاب کافی نقل میکنند و فرض میگیرند همسر جدیدی که از همسر قبلی فردی شیر خورده، بالغ بوده، در حالیکه ازدواج با دختر شیرخوار طبق نظر شیعه و سنی مجاز است و حدیث در مقام بیان شرایط رضاع و سن شیرخوار نیست.
براساس آیهی 26 سورهی نور نمیتوان حکم کرد که عایشه از زنان با ایمان و با تقوا بوده بلکه مراد از آیه، کلام طیب برای مردم طیب و کلام خبیث برای مردم خبیث است و بنابر قول دیگر مراد از طیبات زنانی که مرتکب فحشاء نمیشوند پس نهایت چیزی که آیه به اثبات میرساند اینست که زنان پیامبر مرتکب فحشاء نشدهاند.
درحالی موافقین سماع سعی کردن رقص سماع را نزد متشرعین توجیه کرده و آن را امری مقدس و عرفانی جلوه دهند که بزرگانی همچون احمد جام و جامی سماع را عملی لغو و بیهوده دانستند. همچنین بزرگانی همچون جنید بغدادی و ابن عربی که بسیاری از نظریات و اصول تصوف را طرحریزی کردند، سماع را عملی شیطانی و نشأت گرفته از هوی و هوس میدانند.
گزارشات تاریخی نشاندهنده این است که بزرگان صوفیه برای رونق بخشی مجلس سماع خود، در ابتدا از أمردان (نوجوانان و جوانان زیبارو) استفاده میکردند ولی درعین حالی که مجلس سماع، مجلسی مردانه بود بهتدریج پای زنان نیز به سماع باز شد. احمد جام از بزرگترین صوفیان مخالف سماع، به شدت به این مسئله تاخته و رقص سماع را خلاف شرع و برخواسته از هوی و هوس میداند.
اهلسنت با این پیشفرض که ازدواج موقت خارج از دایره اسلام است، به شدت با آن مخالفت میکنند؛ در حالیکه نه تنها در زمان پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) بوده، بلکه در زمان خلافت ابوبکر نیز رواج داشته است؛ آنچه معروف و صحیح است، منع خلیفه دوم از این ازدواج است که مشروعیت این کار، سوالی است که هر مسلمان باید از خود بپرسد.
گفتن یا علی و یا عبدالقادر گیلانی و ...، به عنوان شرک از سوی وهابیت مطرح است؛ این در حالی است که در آیات قرآن، خواندن غیر خداوند (صدا زدن غیر خداوند) تنها به معنایی نیست که از آن برداشت شرک شود، بلکه به معنای کمک گرفتن و نداء هم آمده است.
میگویند:عائشه 6 یا 7 ساله بوده که به عقد پیامبر درآمد و بعد از هجرت به مدینه به خانه ایشان منتقل شد و در آن موقع 9 ساله بوده است، و از خود وی اینگونه روایت شده است؛ البته زنان معمولاً تمایل دارند مقدار سن خود را کاهش دهند، اما ما میگوییم: این مطلب صحیح نیست، و سن ایشان بسیار بیشتر بوده است.
برخی از کسانی که ادعای پیروی از اهلسنت واقعی را دارند، به راحتی اعتقادات اصیل اهلسنت را زیر سوال میبرند. زیارت قبور و آهنگ سفر برای آن از جمله اعتقادات اهلسنت است که از سوی که خود را در پوشش اهلسنت قرار میدهند، منع شده است.
برخی از دوستداران اهلبیت (علیهم السلام) از این جهت که اهلسنت حب دشمنان اهلبیت (علیهم السلام) را در سینه دارند با نامیدن شهید، بر کشتهشدگان ایشان، مخالف هستند. این در حالی است که واژه شهید، دارای مصادیق زیادی است.
از مهمترین اختلافات بین مکاتب اهل تسنن و شیعه، اختلاف در روش انتخاب امام است. اهل تسنن بر این باورند که انتخاب امام وظیفه مردم است، اما شیعه ضمن نقد مبانی اهل تسنن در این مساله، به آیات و روایات فراوانی استدلال میکنند که به روشنی انتخاب امام را مختص خداوند دانسته و به کسی اجازه دخالت در این مساله مهم الهی را نداده است.
با توجه به عناد و دشمنی که از جانب وهابیت، با اهل بیت و خصوصا امیرالمومنین (علیه السلام) وجود دارد، همواره سعی در تخریب شخصیت ایشان و حتی نسب ایشان دارند به گونه ای که مثلا با ایجاد شبهه نسبت به قبول اسلام و یا عدم آن از ناحیه ابوطالب، در مسلمان بودن او تشکیک وارد کرده و با کنایه از این موضوع، شیعیان را از رفتن به زیارت قبر ایشان بر حذر میدارند.
شبکههای معاند شیعه، مکتب اهل بیت را متهم میکنند که خداوند را دارای جسم معرفی میکند، در حالیکه معنی روایات را نفهمیدند، یا نخواستند که بفهمند، و واقع مطلب این است که این اتهام زنی، یک فرار به جلو است.