شبه معنویت های شرقی

07/15/1395 - 17:23

آیین بودا یا همان مكتب بوديسم جهان را بدون آغاز و انجام تفسير مى‌كند. و از عنصر «رنج» و ريشه يابى رنج و رهايى از رنج در پرتو قانون «كارمه» بر اساس سمساره كه اسارت انسان در چرخه تناسخ و حلول در ابدان مختلف از موجودات مختلف است تا به «نيروانه» در اثر رياضت‌هاى سخت و دشوار كه با عزت نفس و كرامت وجودى انسان سازگارى ندارد سخن می‌گوید.

06/23/1395 - 18:48

در عرفان‌های نوظهور، فرد، با انجام فعالیت‌هایی که در دنیای مادی نشانه‌ی خوشحالی است، خواهان رسیدن به آرامش روحی است. اما در عرفان حقیقی، چنانچه بسیاری از عارفان در بازشماری مراحل سیر و سلوک اسلامی به مرحله‌ی طمأنینه و سکینه اشاره کرده‌اند. بهجت و سرور یکباره از درون سالک متبلور می‌شود و هستی او را قبضه می‌کند.

06/22/1395 - 17:57

سای بابا، پیامبر دروغین است که با تبلیغات گسترده و فریبنده به تبلیغ آئین خود مشغول است. او با سوء استفاده از جهل و نادانی و دلبستگی هواداران به خودش، و با استفاده از بمباران محبتی آن‌ها و همچنین ارائۀ تعالیمی ساده، و با انجام کارهای خیرخواهانه مانند ساخت مدرسه و بیمارستان و صدور تردستی‌ها و شعبده‌بازی‌ها و با شعار فریبندۀ حقانیت و برابری تمام ادیان، به دنبال طرح دین و مکتبی نوین بنام «مکتب سای بابا» است.

06/18/1395 - 23:04

به نظر می‌رسد انحصار اخلاق به یوگا آن هم شاخه‌ای از یوگا یعنی کریایوگا روا نیست؛ زیرا از یک‌سو امروزه مکتب‌های فراونی در حوزه‌ی اخلاق وجود دارند که همه مدعی انحصارند و طبعا ادعای آن‌ها با ادعای یوگاناندا سر ستیز دارد. از سوی دیگر حصرگرایی اخلاقی با ادعا ثابت نمی‌شود بلکه باید برای آن دلیل و منطق معتبر ارائه کرد.

06/17/1395 - 10:53

اعتقاد به اصالت طبیعت و حیات مادی موجب محدودیت دید ماورائی این مکتب است، هر چند که ژرف‌نگری در لایه‌های پیدا و پنهان طبیعت را به ارمغان می‌آورد؛ غایت سیر و سلوک را به شدت ساقط کرده، به نیروی جهانی فرو می‌کاهد. خدایی که متحرک است و در جایی که با حرکت به آنجا می‌رسد، نیست. خدایی که از اجزاء متضاد ترکیب شده، به اجزایش نیازمند و وابسته است.

06/14/1395 - 16:39

دالایی لاما برای زندگی دنیایی ارزشی بسیار قائل است. اما در تفکر اسلامی طرز نگرش نسبت به دنیا متفاوت است. خداوند انسان را به دنیا آورده است تا بندگی کند نه زندگی. آن‌چه انسان‌ها شبانه‌روز انجام می‌دهند افعال مختلف و متنوعی است که نام زندگی بر آن می‌نهند. آن‌ها می‌پندارند که آمده‌اند تا زندگی کنند.

06/13/1395 - 16:36

تولتک انسان را از تمامی ارزش‌های اخلاقی و دینی، قوانین اجتماعی و باورها خالی و تهی می‌دانند، آن‌ها بر این باورند که، آن‌گاه که انسان به دنیا می‌آید هیچ نمی‌داند و تمامی دانسته‌های او را جامعه به صورت رؤیا به او می‌دهد. اما دیدگاه تولتک‌ها مشتمل بر بدبینی زیادی نسبت به انسان است. در این دیدگاه انسان موجودی بی‌اراده و بسیار ضعیف فرض شده است.

06/13/1395 - 16:26

مرگ پایان زندگی انسان نیست، بعد از مرگ حیاتی دیگر یا مرحله‌ای دیگر از حیات انسانی آغاز می‌شود. لذا مرگ یک امر واقعی است و باید نسبت به آن نگاهی واقع‌بینانه داشت نه این‌که با رویکردی کاربردی و با اصالت بخشیدن به انسان (اومانیسم) و این جهان (سکولاریسم) از مرگ هم به عنوان ابزاری برای بهبود وضعیت انسان در دنیا استفاده برد.

06/12/1395 - 18:05

در این آیین مسجد و معبد و بت و رسم و ختنه کردن وجود ندارد. شیخ‌کبیر در اشعار خود از توحید سخن می‌گفت و معابد مسلمانان و هندوان و مسیحیان را مقدس می‌شمرد. کبیر، «رام» هندی و «الله» اسلامی را یکی می‌دانست و به تناسخ اعتقاد داشت و مانند هندوها دعا می‌کرد که از گردونه‌ی کرمه و توالی مرگ و تولد، رهایی یابد...

06/11/1395 - 14:21

آيين کریشنا مورتی كه برگرفته از يكى از كهن‌‏ترين آيين‌‏هاى هندى است، معتقد است كه آزادى و نجات انسان، براى رسيدن به غايت خويش، فقط از راه خويشتن‏‌شناسى تحقق مى‌‏پذيرد. وصول به غايت و حيات حقيقى انسان، با انجام دادن مراسم قشرى عبادى و رياضت‏‌هاى طاقت فرسا، حاصل نمى‌‏شود بلكه فقط با كشف و شهود مى‌‏توان به واقعيت مطلق نايل آمد.

06/10/1395 - 21:56

در معنويتى كه اشو مطرح می‌کند، دو ركن وجود دارد: مراقبه و سكس! اشو بر اين عقيده است كه افرادى كه آزادانه به ارضاى تمايلات جنسى اقدام كنند، بعد از گذشت مدتى، اين مسئله را رها كرده، وا می‌گذارند چون برايشان مسئله‌ای عادى و پیش‌پاافتاده خواهد شد. درواقع، اشو به اين خاطر دستور به روابط آزادانه می‌دهد كه ذهن، انسان را رها كند و انسان با قلبش خدا را بيابد.

06/09/1395 - 15:06

امروزه دیگر فرقه‌سازی، تنها بحث ترویج افکار انحرافی، خرافه‌گرایی و توسل به موهومات مطرح نیست، و تنها در قالب دین و مذهب ساختگی مثل بهائیت و وهابیت شکل نمی‌گیرد بلکه ممکن است از فرقه‌ی جدیدی مانند مکتب اکنکار، فالون گونگ، رام‌الله و همه‌ی گروه‌های شبه عرفانی یا ورزشی به نام یوگا، هیپنوتیزم و ... نیز شکل فرقه به خود بگیرد.

06/08/1395 - 14:08

استکبار جهانی با راه‌اندازی فرقه‌های مختلف در تعداد بسیار زیاد و در سطح وسیع، قصد پیچیده کردن مسیر وصول به حق را دارد. به طوری که طالب مسیر حق با باورهای ضدونقیض مواجه می‌شود. انتظاری که از دین وجود داشت کسب معرفت نسبت به خویشتن و خالق هستی بود ولی در عرفان‌های نوظهور این هدف اصیل تنزل یافته و به کسب آرامش در زندگی تبدیل شده...

06/08/1395 - 12:46

به طور کلی مدیتیشن دو هدف کاذب که عبارت‌اند از: درک و بینش متفاوت از حقیقت و دیگری حل مسائل زندگی است دنبال می‌کند؛ در صورتی که پیگیری کمال مطلق (آرامش) با ساحت محدود مدیتیشن که خلاصه در جسم است امکان ندارد. با مقایسه و پی‌گیری مراحل مدیتیشن و سلوک الهی در می‌یابیم که ساحت عرفان اسلامی در مقایسه با مدیتیشن، فراگیر‌تر، یعنی تا بی‌نهایت است.

الصفحات