اسناد

نقشبندی با اشاره به آیه «لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا.[مریم/87] آنان هرگز مالک شفاعت نیستند؛ مگر کسیکه نزد خداوند رحمان، عهد و پیمانی دارد.» میگوید خداوند خبر داده است که مؤمنین، مالکان مقام شفاعت هستند؛ بر همین اساس، از آنجایی که ادله فراوانی دل

زرقانی در مورد حضرت زینب مینویسد: «زینب بانویی متفکر و دانشمندی قوی القلب (صبور) بود.»
شرح الزرقانی على موطأ الإمام مالك، زرقانی، ج2، ص362.
مقاله: «دو ویژگی حضرت زینب (سلاماللهعلیها) از منظر علمای اهلسنت»

قسطلانی مینویسد: استغاثه، طلب شفاعت و توسل به پیامبراکرم (صلیاللهعلیهوآله) جایز است.
المواهب اللدنیه، قسطلانی، ج4، ص593.
مقاله: «ادله داود بن سلیمان نقشبندی در جهت عبادی نبودن طلب و درخواست کردنِ از اموات»

قسطلانی نقل میکند: شخصی اعرابی به زیارت قبر مطهر پیامبراکرم (صلیاللهعلیهوآله) مشرف شد و آیه 64 سوره نساء را تلاوت کرد و طلب بخشش کرد؛ از قبر ندا آمد: چرا تنها برای خودت بخشش میخواهی و برای جمیع خلایق نمیخواهی؛ برو که بخشیده شدی!

محمد بن اسماعیل بخاری، در مورد بدعت اصحاب در صحیح خود مینویسد:

ابناثیر از علمای مشهور اهلسنت در مورد علم حضرت زینب (علیهاالسلام) مینویسد:

طبرانی، عالم اهلسنت، به نقل از جناب ابوذرغفاری از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) نقل میکند که حضرت فرمودند:
«مثل اهل بیت من نزد شما، همانند کشتی نوح در میان قومش است. هر کس بر آن سوار شد، نجات یافت و هر کس از آن عقب ماند، به هلاکت رسید.»
المعجم الكبير، طبرانی، ج3، ص38.

مفسرین شیعه و اهلسنت، بقای نسل پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) را منحصر در دو سبط بزرگوار ایشان، یعنی امام حسن و امام حسین (علیهماالسلام) میدانند.

ابن اثیر به نقل از عبیدالله بن زیاد مینویسد: من كه حسين (علیهالسلام) را كشتم، به دستور خود يزيد بوده است. به من گفت: يا حسين (علیهالسلام) را بكش يا تو را میكشم؛ من هم برای اينكه كشته نشوم، حسين (علیهالسلام) را كشتم.
ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج3، ص474.

ابن کثیر در تفسیرش، ماجرایی را به نقل از جناب «عتبی» بدینصورت نقل کرده است: نزد قبر مطهر رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) نشسته بودم که شخصی وارد شد و ضمن اینکه آیه 64 سوره نساء را قرائت کرد، از آن حضرت درخواست کرد که برای گناهانش استغفار کند.

طبری مراد از کسانیکه استغفار رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) در حق آنان اثری ندارد را منافقینی دانسته که ظاهراً با مسلمانان همراهی میکردند، ولی در قلوبشان، به خدا و رسولش، کافر بودهاند.
جامع البیان، طبری، ج7، ص199.

أبوحاتم دارمی در کتاب «التعليقات الحسان على صحيح ابنحبان» مینویسد: پیامبراکرم (صلیاللهعلیهوآله) فرمودند: «حسین از من است و من نیز از حسین هستم. خداوند متعال دوستدار هر کسی است که حسین را دوست دارد.»
البانی این روایت را صحیح میداند.

احمد بن حنبل، یکی از ائمهی چهار مذهب اهل سنت، به رؤیای صادقهی صحابی جلیلالقدر رسول الله (صلیاللهعلیهوآله) اشاره میکند و به نقل از او مینویسد: