اسناد

نویری در کتاب نهايةالأرب، از امانت گذاشتن تربت کربلا توسط رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) نزد امسلمه یاد میکند و مینویسد:

هیثمی، از علمای بنام اهلسنت در مورد خاک کربلا و خبردادن جبرئیل از شهادت امامحسین (علیهالسلام) در سرزمین کربلا، مینویسد: «از امسلمه نقل شده: رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) روزی در خانه من نشسته بودند و فرمودند: کسی بر من وارد نشود.

صالح بن فوزان مینویسد: کسیکه بدعت را به حسنه و سیئه تقسیم کرده است، اشتباه و خطا کرده است و مخالف قول رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) است که فرمود: «تمام بدعتها گمراهی است و هر گمراهی در آتش است» طبق این حدیث، پیامبر اکرم حکم کرده که هر بدعتی گمراهی است.

ابن قیم میگوید از احمد بن حنبل نقل شده است که مردی که در ماه رمضان میترسد که مثانه یا بیضههایش از شدت زیادی منی پاره شود، میتواند منی را از خود خارج کند؛ او نگفته است که چگونه و توسط چه چیزی این عمل را انجام دهد.

ابن قیم نقل میکند که روایت داریم که صحابه در جنگها و سفرهایشان، استمناء میکردند، و هیچ نقدی بر آن وارد نکرده است؛ همچنین وی نقل میکند برخی از علما برای زنی که شوهر ندارد، (از باب اضطرار) جایز دانستهاند که از آلت مصنوعی، یا چیزی شبیه آن (خیار و کدو حلوایی کوچک) استفاده کنند.

ابن قیم، از بزرگان حنابله، مخصوصاً احمد بن حنبل، چیزی جز کراهت برای استمناء نقل نکرده است. او نقل میکند که احمد بن حنبل فتوا داده است که جایز است استمناء برای کسیکه شهوت بر او غلبه کرده و میترسد که به زنا دچار شود، مثل اسیر، مسافر و فقیر (به خاطر ضرورت) وگرنه کراهت دارد.

محمد بن عبدالوهاب حدیثی نقل میکند: «ابن عباس گفت: نزدیک است سنگ از آسمان بر سرتان ببارد، من میگویم رسول الله (صلیاللهعلیهوآله) چنین فرمود، و شما میگویید ابوبکر وعمر چنین گفتند.»
کتاب التوحيد، محمد بن عبدالوهاب، ص108.

مرحوم برقی با اشاره به سیاهپوشی زنان بنیهاشم مینویسد: «وقتی حسین بن علی (علیهالسلام) کشته شد، زنان بنی هاشم، لباس سیاه و خشن بر تن کردند و از هیچ گرما و سرمایی شکایت نمیکردند و امام سجاد (علیهالسلام) در عزاداری آنان، غذا تهیّه میکردند.»
المحاسن، احمد بن خالد برقى، ج2، ص195.

علامه مجلسی دربارهی سیاهپوشی مینویسد: «هنگام صبح، یزید اهل بیت رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) را خواست و به ایشان گفت: آیا میخواهید نزد من بمانید یا به مدینه بازگردید؟ من هدایای فراوانى به شما خواهم داد.

علامه محمدتقی مجلسی در توضیح روایتی از امیرالمومنین مینویسد: از جمله چهارصد كلمه حضرت (صلواتاللّهعليه) كه در يك مجلس تعليم اصحاب خود فرمودند كه سياه مپوشيد كه لباس فرعون است، ممكن است كه شعار فرعون بوده باشد، يا فراعنه زمان آن حضرت مراد باشد و ظاهراً مبالغات حضرات ائمه هدى (صلواتاللَّهعليهم)

ابن کثیر مینویسد: مردم از باقیمانده آب غسل میت ابنتیمیه، خوردند، و باقیمانده سدری که از غسل به جای مانده بود، بین خود تقسیم کردند.
یعنی تبرک به آثار صالحین

ابن کثیر از قول برازلی مینویسد: (زمانی که ابن تیمیه از دنیا رفت) به مردم اجازه وارد شدن بر جنازه داده شد و عدهای قبل از غسل، گرد او جمع شدند و برایش قرآن خواندند، و با بوسیدن و دیدنش متبرک شدند. بعد از آن، مردان خارج شدند و گروهی از زنان کنار جنازه آمدند و همان کار را انجام دادند.

زمخشری مینویسد: «سورهی انسان در مدینه نازل شده و ترتیب آن بعد از سورهی الرحمن است.»
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، زمخشری، ج6، ص274.
مقاله: «پاسخ به دو شبههی ابنتیمیه پیرامون فضائل اهلبیت در سورهی انسان»

ماجرای مباهله، فضیلتی است که قویتر از آن (آیه مباهله) فضلیتی برای اصحاب کساء نداریم و این جریان، برهان واضحی بر صحت رسالت پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) است.
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، زمخشری، ج1، ص566.