مباحث روایی

12/23/1393 - 09:20

در کتب اهل سنت می‌توان به سه حدیث صحیح درباره علم و دانش فراوان امام استدلال کرد. پيامبر اکرم (صلی الله عليه و آله و سلم) فرمودند که من شهر علم هستم و علي درِ آن است. کسی که می‌خواهد داخل این شهر شود باید از در آن وارد شود. این حدیث صحیح است و بخاری و مسلم آن را نقل نکرده اند. همچنین بخاری از عایشه نقل می‌کند که...

12/21/1393 - 09:01

اگرچه روایات متعددی در صحاح اهل سنت آمده است که هرکس «فاطمه را اذیت کند، رسول خدا را اذیت کرده است و غضب فاطمه، غضب رسول خدا است.» از آن طرف نیز قبول داریم که ابوبکر با فاطمه بر سر فدک اختلاف داشتند و ابوبکر به خاطر روایتی که از پیامبر شنیده بود، فدک را جزء اموال عموم قرار داد و فاطمه از او دلگیر شد؛ اما روایت هم داریم که علی...

12/18/1393 - 20:16

هنگامی که علی نمایان شود و مردم او را ببینند، می‌گویند: لا اله الا الله، این جوان عجب شرافتی دارد، لا اله الا الله، این جوان عجب علمی دارد، لا اله الا الله، این جوان عجب کرامتی دارد، لا اله الا الله، این جوان عجب تقوایی دارد، لا اله الا الله، این جوان عجب شجاعتی دارد و به این صورت نظر به او مردم را به سوی کلمه توحید رهنمون می‌گردد. پیامبر اکرم فرمودند...

12/18/1393 - 14:43

عده‌ای به دلیل نارضایتی حضرت زهرا (سلام الله علیها) از ابوبکر و از دنیا رفتن ایشان با همان قهر و نارضایتی، که در صحیح بخاری، ذکر شده، خواسته‌اند منظور پیامبر را در این روایت، امیرالمؤمنین جلوه دهند و این اتهام را از دیگران بزدایند، ولی نارضایتی در مورد خلفا صورت گرفت و باقی ماند و به رضایت تبدیل نشد؛ اما در مورد امیرالمؤمنین روایات متناقض...

12/11/1393 - 18:37

پس بر اساس موضوعی که در پاسخ نقضی بیان شد و در کلمات علامه مجلسی نیز تکرار گردید، اولاً هیچگونه دعوا و اعتراضی در این ماجرا در میان نبوده است. ثانیا، اگر عتاب و خطابی هم بوده، به معنای اوج هیجانات دخت گرامی رسول خدا از ستم‌های وارده بر خود و همسر گرامی او بوده است تا با این بیان ، زشتی و عظمت آن ستم‌ها در تاریخ ثبت گردد. مخالفان شیعه...

12/11/1393 - 13:44

با وجود این‌همه محاسن اخلاقی که در کتب روایی شیعه و سنی آمده است، بعضی با تمسّک به بعضی از روایات، که عمدتاً از اشخاص معلوم‌الحالی مثل ابوهریره و امثال او نقل‌شده است، برای رسیدن به اهداف و اغراض مشخصی که در ادامه به آن‌ها اشاره ای خواهیم داشت، تلاش در نشان دادن چهره‌ای بی‌مبالات از پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) دارند. برخی از این روایات که متأسفانه در کتب معتبر روایی اهل سنت نظیر...

12/11/1393 - 10:31

خداوند ازدواج با همسران رسول خدا را بعد از آن حضرت بر جهانيان حرام اعلام كرده است و اين حكم شامل زنان ديگران غير از پيامبر نمى‌شود و اين گفته خداوند كه آن‌ها مادران مؤمنان هستند، شامل همه آثار و معانى «مادر» نمى‌شود و به اين معنا است كه در هيچ حالى ازدواج با آن‌ها حلال نيست؛ اما ازدواج با دختران همسران پيامبر حرام نيست؛ در حالى كه...

12/08/1393 - 10:45

احترام و تکریم همسر مسأله ای بود که در رفتار پیامبر (صلّی الله علیه و آله) با همسرانشان هیچ‌گاه ترک نشد و این رفتار در سطح بالایی در سیره پیامبر (صلّی الله علیه و آله) تجلّی پیدا کرده بود، تا جایی که عایشه از ایشان روایت می‌کند: «خَيْرُكُمْ خَيْرَكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خيركم لأهلي». بهترین شما شخصی است که با همسرش خوش رفتارتر باشد و من از تمامی شما نسبت...

11/04/1393 - 20:06

این حدیث بیش از بیست طریق، از سه نفر از صحابه نقل گردیده است؛ چند حدیث دیگر مضمون این حدیث را تأیید می‌کنند. بسیاری از علما این حدیث را صحیح دانسته، ازجمله یحیی بن معین، حاکم نیشابوری، متقی هندی و غماری؛ و عده‌ای دیگر مانند ابن‌حجر عسقلانی، حافظ علائی، زرکشی، سیوطی، فتنی، و ملا علی قاری این حدیث را حَسَن می‌دانند. سؤال این است که با این حدیث صحیح...

11/02/1393 - 11:44

گرچه همگان بر سیاست منع نقل و تدوین حدیث نبوی (صلی الله علیه و آله) توسط خلفا واقفند اما نکته دیگری که توجه کافی به آن نشده است،‌ یک عملکرد متناقض از سوی خلیفه دوم است. وی که به بهانه جلوگیری از مخلوط شدن و مشتبه شدن کلام پیامبر (صلی الله علیه و آله) و قرآن،‌ مانع نقل و تدوین حدیث نبوی شد،‌ اما در دوران وی،‌ یهودیان به ظاهر مسلمان،‌ آزادانه فرصت نقل اسرائیلیات را یافتند.

10/30/1393 - 18:56

حدیثی از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در فضیلت امیرالمؤمنین نقل شده است که: «دوست ندارد تو را مگر مؤمن، و بغض تو را ندارد مگر منافق». اما این حدیث صحیح که در مورد امیرالمؤمنین بیان شده، توسط برخی از متعصبین اهل سنت به صورتی تفسیر شد که حتی دشمن امیرالمؤمنین هم در این فضیلت شریک ایشان شد! آیا این روش، عمل به حدیث و سنت پیامبر گرامی است که...

10/29/1393 - 01:01

این حدیث طبق شرایط صحیحین، صحیح به شمار می‌آید، و تنها کسی را که احتمال می دادند متهم در این حدیث باشد، احمد بن ازهر بود که به اتفاق او را مورد وثوق می دانند. البته احمد بن ازهر تنها کسی نیست که از عبدالرزاق این حدیث را نقل کرده است، و این نشان دهنده این است که احمد بن ازهر که از عبدالرزاق نقل کرده، راست گفته است. بنابراین در صحت و اعتبار این حدیث تردیدی نیست...

10/28/1393 - 23:17

روایت سخن گفتن خداوند با امیرالمؤمنین (علیه السّلام) نه تنها با اسناد مختلف در کتب متعدد اهل سنت مطرح شده بلکه سند روایتی که ترمذی در سنن خویش نقل نموده صحیح نیز می‌باشد. بنابراین این منقبت مولا علی (علیه السلام) را باید از مسلّمات تاریخی فریقین دانست؛ چرا که شیعه و سنّی، آن را بیان نموده و علما و محدثانشان، به طُرُق رجالی متعدد آن را نقل نموده‌اند...

10/27/1393 - 10:55

ابن كثیر که از ارکان علمی اهل سنت در حدیث، ‌تاریخ، و تفسیر به شمار می‎رود، در موارد متعددی تصریح به نفوذ پنهان اسرائیلیات در حدیث اهل سنت نموده است. این نفوذ پنهان از خطرناک‎ترین آسیب‎هایی است که در حدیث اهل سنت به وجود آمده و مانع اعتماد کامل به کتب روایی اهل سنت می‎گردد. نکته مهم‎تر اینکه با توجه به این امر،‌ حتی اعتماد به احادیث صحیح اهل سنت هم مشکل است...

Pages