وقتی که اتباع احمد بصری درمانده می‌شوند

  • 1397/12/23 - 14:21
یکی از احادیثی که اتباع احمد بصری(مدعی یمانی) برای وجود مهدیین از ذریه‌ی امام عصر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) استدلال می‌کنند، روایتی از امام حسن عسکری (علیه‌السلام) است.و حال آن‌که این برداشت مصادره کردن روایت برای خود است و هیچ دلالتی بر وجود امامانی از ذریة امام زمان (علیه‌السلام) ندارد.

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ یکی از احادیثی که اتباع احمد بصری(مدعی یمانی) برای وجود مهدیین از ذریه‌ی امام عصر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) استدلال می‌کنند، روایتی از امام حسن عسکری (علیه‌السلام) است. شخصی از اتباع احمد بصری پیام داد؛ «این حدیث دلالت بر وجود مهدیین از ذریه امام زمان (علیه‌السلام) دارد؛ «ومما وجد بخط العسكري عليه السلام أنه كتب: صعدنا ذرى الحقايق بأقدام النبوة والولاية ونحن أعلام الهدى وبحار الندى ومصابيح الدجى، وليوث الوغى وطعان العدى، وفينا نزل السيف والقلم في العاجل، ولنا الحوض واللوى في الأجل، وأسباطنا خلفاء الدين وصفوة رب العالمين.»[1]

گفتم: «تمام این روایت را من برای شما ترجمه می‌کنم؛ «و روايت شده كه باز بخط‌ آن جناب يافت شده جملاتى باين صورت: ما بر فراز قله‌هاى حقايق با قدمهاى نبوت و ولايت بالا رفتيم ما هفت طبقه اعلام فتوى را با هدايت روشن نموده‌ايم ما شيران ميدان جنگ و باران‌هاى پر بركت و سرزنش‌كنندگان دشمنان هستيم در ميان ما است شمشير و قلم در دنيا و پرچم حمد و حوض در آخرت فرزندان ما هم سوگندان دين و خلفاى پيامبران و چراغ‌هاى امت و مفاتيح كرمند. موسى كليم بدرجه نبوّت رسيد چون ما او را وفادار ميدانستيم و روح القدس در بهشت از ميوه‌هاى نورس ما چشيده و شيعيان ما گروه نجات يافته و فرقه پاكند همكار و نگهبان مايند و در مبارزه با ستمگران متحد و همدوشند و بزودى براى آنها چشمه‌هاى زندگى ميجوشد پس از لهيب آتش پس از سالها بمقدار آل حم و طه و طواسين اين نوشته درى است از درهاى رحمت و قطره‌ايست از درياى حكمت حسن بن على عسكرى در سال 254 نوشته.» کجای حدیث اشاره به دوازده مهدی از ذریه امام عصر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) دارد؟»

گفت: «چرا این قسمت حدیث را ترجمه نکردید؟ «أسباطنا خلفاء الدين وصفوة رب العالمين»

گفتم: «ترجمه شده، دقت کنید. اما اگر منظور شما اسباط است اتفاقا این کلمه، مطلب ما را اثبات می‌کند؛ اسباط جمع سبط به معنای نوه است که بیشتر در فرزندان دختر به کار می‌رود و برای فرزندان پسر واژه «الحفید» به کار می‌برند.» همان‌گونه که فرزندان حضرت زهرا (سلام الله علیها) اسباط حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) هستند. «أنا خَیرُ النَّبِیّینَ، ووَصِیّى خَیرُ الوَصِیّین، وإنَّ سِبَطَىَّ خَیرُ الأَسباطِ ... الحَسَنُ وَالحُسَینُ سِبطا هذِهِ الاُمَّةِ، وإنَّ الأَسباطَ کانوا مِن وُلدِ یَعقوبَ ، وکانُوا اثنَى عَشَرَ رَجُلاً، وإنَّ الأَئِمَّةَ بَعدِى اثنا عَشَرَ مِن أهلِ بَیتى؛[2] من، بهترینِ پیامبرانم و وصى من، بهترین وصى است و سِبط من، بهترین اَسباط است... حسن و حسین، دو سبط این امت هستند و اسباط از فرزندان یعقوب 12 مرد بودند و امامان پس از من، 12 تَن از خاندانم هستند.» پس کلام حضرت عسکری (علیه‌السلام) اشاره به همان امامان پیش از خود و پس از خود است که اسباط نبی اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هستند.»
ثانیا؛ ادامه کلام امام حسن عسکری (علیه السلام) را اگر دقت کنید به همین مطلب اشاره دارد، می‌فرماید: «خلفای پیامبران، و چراغ های امت و مفاتیح کرمند.» که اشاره به ائمه اطهار(علیهم‌السلام) دارد نه خصوص و بیان فرزندانی پس از خود.

پی‌نوشت:

[1]. بحارالانوار، علامه مجلسی، دار احیاءالتراث، بیروت، ج26، ص 264.
[2]. همان، ج 36، ص 312.

تولیدی

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.