در حالی‌که بیشتر بزرگان و علمای اهل‌سنت بر ولادت حضرت مهدی در سال 255 هجری و آغاز غیبتش در سال 260 هجری صراحت دارند، اما در این میان، گروهی از شبهه‌گران وهّابی هستند که با عبارات و ترفند‌های گوناگون کوشیده‌اند در اصل این‌که اساساً امام عسکری (علیه السّلام) فرزندی داشته، که غیبت نموده باشد یا خیر، تشکیک کنند.

بدون شک روایات نبوی بر وجود دوازده امیر و خلیفه دلالت دارد. با توجه به اقوال مسلمانان جهان، امام مهدی (علیه‌السلام) نیز جزء این خلفا قرار گرفته است. اما بن‌باز از این مساله روی گردانده و با تعیین ملاک "قوام دین" و عدم وجود آن در زمان امام مهدی (علیه‌السلام)، وی را خارج از این دوازده تن می‌داند. این دیدگاه بن‌باز مورد مخالفت با عقل و نقل قرار گرفته است.

یکی از شبهاتی که پیروان وهابیت در موضوع مهدویت به شیعه وارد می‌کنند شبهه‌ای است که احمد امین مصری با برشمردن برخی از آثار منفی که به گمان وی برای احادیث مهدویت به وجود آمده، می‌نویسد: نظریه خرافی مهدویت، نظریه‌ای است که با سنت خداوند نمی‌سازد. که در پاسخ می‌گوییم این ادعا صحیح نیست چرا که چنین موضوعی را نمی‌توان یک نظریه پنداشت.

یکی از جوسازی‌های وهابیون در فضای مجازی، به سخره گرفتن ولادت امام زمان و یا سایر اهل‌بیت است. به عنوان نمونه می‌گویند: «شیعه معتقد است امامانشان در ایام بارداری در پهلوی مادرانشان بوده و هنگام ولادت از ران پاس راست مادرانشان به دنیا آمده‌اند.» که پس از بررسی در می‌یابیم که روایات مرسل و غیر قابل تایید هستند.

از شبهات سخیف و اهانت‌آمیزی که دشمنان شیعه آن را به دروغ به علمای شیعه نسبت می‌دهند، شبهه‌ای است که به عنوان نمونه در سایت اینترنتی ناصبی «الدفاع عن السنّة» به این شکل طرح نموده است: شیخ طوسی و نعمانی از امام رضا (علیه السّلام) نقل کرده‌اند که از علامات ظهور مهدی (علیه السّلام) آن است که او لخت و عریان، جلوی خورشید ظاهر می‌گردد.

یکی از شبهاتی که پیروان وهابیت در موضوع مهدویت به شیعه وارد می‌کنند شبهه‌ای است که محمد فرید وجدی، پس از نقل احادیث حضرت مهدی وارد می‌کنند. او می‌گوید: کسانیکه با چشم بصیرت به این احادیث می‌نگرند، تردید نمی‌کنند که باید ساحت پیامبر را از این روایات منزه دانست؛ چرا که این روایات سرشار از درهم‌آمیختن مطالب و اشتباهات تاریخی است.