مکاتب اهل سنت
اگر امیرمؤمنان بلافاصله پس از پیامبر اکرم به خلافت می‌رسید و خط سیری که آن حضرت ترسیم فرموده و بارها در مناسبت‌های مختلف بر آن تاکید ورزیده بود را رها نمی‌کردند، علاوه بر فواید بی‌شمار دنیوی و مادّی، موجبات سعادت اخروی آنان نیز فراهم می‌گردید. چنان‌که از سوی خود عمر بن خطّاب نیز بارها مورد اعتراف قرار گرفته است که علی (علیه السلام) لایق‌ترین شخص برای جانشینی پیامبر است.
بر اساس برخی گزارش‌ها از سوی علمای اهل‌سنّت، عمر بن خطّاب در زمان حکومتش نیز این عادت را که از زمان جاهلی داشت، نتوانست ترک کند. البته برخی از علمای اهل‌سنت برای توجیه شراب‌خواری‌های خلیفه گفته‌اند: وی بدان جهت شراب می‌نوشید تا غذایی که می‌خورد بهتر هضم شود: «عمر می‌گفت: من بدین‌رو شراب می‌نوشم که گوشت شتری که می‌خورم را هضم کند و اذیت نشوم!»
در منقبت حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام)، در سخنان پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) از شیعه و سنی وارد شده است که فرمودند: ای فاطمه جان، خدا با غضب تو غضبناک می‌شود و با رضای تو راضی و خشنود می‌شود، که این روایت شریف در کتب شیعه و اهل سنت به تواتر آمده است لذا این موضوع از اعتقادات تمام مسلمین است که نسبت به ایشان چگونه رفتار شود...
مسئله حجاب از احکام شریعت اسلامی است که جوامع اسلامی، نسبت به آن اهمیت ویژه‌ای را قائل هستند و از طرفی در جوامع امروزی، غرب برای بهره بردن از زن به عنوان یک وسیله و کالا در جهت منافع خود با برداشتن حجاب و ترویج برهنگی به خیال خود مشکل حساسیت نسبت به آن را برطرف کرده است، ولی شکل جدید از تمتّعات جنسی را رواج داده است.
به اقرار اهل‌سنت در صورتی که امیرمؤمنان بدون وقفه پس از پیامبر به خلافت می‌رسید، جامعه انسانی سرانجامش به بهشت و سعادت ابدی می‌انجامید. از باب نمونه ابونعیم اصفهانی گوید: «به پیامبر عرض کردند: آیا علی را به جانشینی برنمی‌گزینی؟ حضرت فرمود: اگر علی را به سرپرستی بپذیرید او را هدایت شده و هدایت کننده به راه راست خواهید یافت.»
پیامبر اکرم (ص) در آخرین روزهای حیات خود، لشگری را به فرماندهی اسامة بن زید برای جنگ با رومیان تشکیل دادند که افراد سرشناسی چون ابوبکر و عمر، ابوعبیدۀ جراح، سعد بن ابی وقاص، اسید بن حضیر و بشیر بن سعد نیز در آن حضور داشتند. جالب این‌جاست که اینان همان کسانی هستند که از سپاه خارج شدند و نقش اول را در ماجرای سقیفه اجرا نمودند!
یکی از اختلافات بین شیعه و اهل‌سنت، مسئله‌ی خلافت می‌باشد که آیا این امر انتخابی است یا انتصابی؟ اهل سنت با زیر پا گذاشتن اصول عقلی، امر خلافت را یک امر انتخابی از طرف مردم دانسته‌اند. لیکن باید از آنان پرسید کسی که نقشه‌های شوم منافقان را می‌دانست، چگونه از آینده‌ی امت خود و اختلافات آتی و تغییر سنت‌ها و گذاشتن بدعت‌ها با خبر نبود؟
عایشه جریان حسادتش به خدیجه را چنین بیان می‌کند: روزی پیامبر امر فرمودند که مقداری گوشت برای دوستان خدیجه ببرند. من که از این‌همه محبت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نسبت به خدیجه ناراحت شده بودم با ناراحتی حسادت خویش را اظهار کردم و گفتم: برای خدیجه!؟ حضرت فرمود: من خدیجه را دوست دارم.
یکی از دلایلی که بر خلافت ابوبکر اقامه شده آیات پایانی سوره «لیل» می‌باشد. اما به راستی اگر این آیه در شأن ابوبکر نازل گردیده، چرا در سقیفه که شدیدترین نزاع‌ها و درگیری‌ها بین مهاجر و انصار بر سر خلافت پس از پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) صورت گرفت و هر دو گروه به شدّت نیازمند احتجاج به دلایلی در شایستگی خود بودند؛ هیچ‌کس به این آیات استناد نکرد؟
سازمان‌های حقوق بشری وظیفه دارند که با بی‌طرفی کامل اقدامات انسان‌دوستانه و کمک‌های جهانی را به افراد مظلوم، ستم‌دیده و نیازمند برسانند و از حقوق ایشان دفاع کنند. اما در پاره‌ای موارد می‌بینیم که نفوذ قدرت‌های بزرگ، مانع از انجام این اقدامات انسان‌دوستانه شده و تصمیمات این سازمان‌ها، متأثر از تصمیمات دُوَلِ بزرگ استکباری است.
در آستانه دو انتخاب بزرگ، مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی قرار داریم. از این رو در جهت حفظ ارزش‌ها و تأکید بر لزوم شرکت در انتخابات و حضور در صحنه سیاسی، لازم است به نوع دخالتی که این انتخابات در زندگی روزمره ما به صورت مستقیم و یا غیر مستقیم خواهد داشت بینش صحیح داشته و تصمیم درستی را اتخاذ کنیم.
پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) فرمودند: هيچ چيزى را براى خود كراهت ندارم مگر اينكه براى تو نيز آن را كراهت دارم. رجال این روایت مورد اطمینان هستند و از لحاظ علمای اهل سنت مشکلی ندارند. اما بخارى در این حدیث نیز مانند احاديث فراوان ديگر دست به تحریف زده و برای آبرو بخشیدن به نااهلان، روایت را ناقص بیان كرده است.
در تایید مخالفت‌هایی که پس از جریان غدیر رخ داد، قضیه‌ای که می‌توانست دورنمایی از معرفی امیرمؤمنان باشد، مخالفت‌هایی بود که خلفا قبل از غدیر نیز انجام داده بودند. یکی دستور به قتل ذوالثدیه و مخالفت ابوبکر و عمر؛ دیگری اعتراض عمر به پیامبر در صلح حدیبیه؛ سومی شک عمر در نبوت پیامبر؛ و ممانعت عمر از پیامبر برای نماز میّت.
حَسکانی اگرچه سنی مذهب بود، ولی قلبش برای دین و اسلام می‌تپید، وقتی شنید در مجلس پرشکوهی به مقام علی (علیه‌السلام) جسارت شده است و جز یک نفر از علمای حاضر در آن مجلس، دیگر علماء به دفاع از علی (علیه‌السلام) برنخاسته‌اند از صمیم قلب اندوهناک شد و کتاب شواهد التنزیل را در فضیلت امام علی (علیه‌السلام) به رشته تحریر درآورد.