عکس
دشمنان اسلام برای ضربه زدن به دین و اعتقادات مردم، به دنبال ترویج حداکثری عرفانهای کاذب در سطح جامعه و کشور هستند. اعرفانهای کاذب و نوظهور در حقیقت همان جنس بدلی عرفان حقیقی است، که انسان خدا جو و کمال طلب، به دلیل نیاز فطری و عدم آگاهی و آشنایی با عرفان حقیقی و اصیل، گرفتار آن میشود.
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ طاغوت و یارانش میکوشند تا به برادران اهل تسنن اینچنین القا کنند که مسئله، مسئله شیعه و سنی است؛ تا از این رهگذر، اهلسنت را از میدان نبرد حقیقیشان بر ضد دشمن مشترک بیرون کنند.
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ من از آن زمان که [جایگاه] خودم و مسئولیتم را در این امت شناختم، وجودم را بهطور یکسان وقف شیعه و سنی و عرب و کُرد کردهام؛ زیرا من از رسالتی دفاع کردم که همه آنها را متحد میکند و از عقیدهای دفاع کردم که همه آنها را در بر میگیرد و تاکنون هرگز در اندیشه و و
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ ماموستا «اقبال بهمنی»، مسئول مرکز بزرگ اسلامی سنندج، با بیان اینکه تفرقه، باعث فشل و سست شدن انسانها شده و نیروی انسانی جامعه مسلمان را کماثر و بیاثر میکند، و در مقابل وحدت، سبب پیشرفت و اعتلای جامعه و دین مبین اسلام میشود، اظهار داشت: بر همین اساس شعار اصلی م
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ مراسم بزرگداشت عبدالبهاء در بحرین، با حضور نماینده رژیم آل خلیفه برگزار شد. در این همایش نماینده آل خلیفه از لزوم کنار گذاشتن اختلافات و اخذ مشترکات با بهائیان سخن گفت.
محمدعلی طاهری سرکرده فرقه حلقه، در یک اعتراف صریحی می گوید: «من تحصیلات در زمینه عرفان کلاسیک را ندارم»[1] این فرد حتی در استناداتی که به آیات قرآن میکند، بسیاری از الفاظ قرآن را اشتباره تلفظ می کند.
یکی از پیروان اکنکار و از شاگردان محمدعلی طاهری به صراحت می گوید: «طاهری سفیر خوبی است در تبلیغ معنویت آمریکایی(اکنکار) هر چند ممکن است اشکالاتی هم در این زمینه متوجه ایشان باشد.»[1]
پینوشت
نافع مىگوید: عبدالله بن عمر صداى آلت لهو را شنید؛ پس دو انگشت خود را در گوشهایش فرو برد و از آن راه دور شد، و به من گفت: اى نافع! آیا چیزى مىشنوى؟! گفتم: نه! پس انگشتش را از گوش درآورد و گفت: من با رسول خدا (صلىاللهعلیهوآله) بودم که چنین صدایى را شنید و همین کار را کرد.
خوات بن جبیر صحابى مىگوید: ما براى حجّ با عمر خارج شدیم، و با سوارانى به راه افتادیم که در میان آنها ابوعبیده جرّاح و عبدالرحمن بن عوف بودند، پس گفتند: از شعر ضرار براى ما با غناء بخوان.
شوکانى مینویسد: «[جواز] غنا و گوش دادن به آن از گروهى از صحابه و تابعان روایت شده است و از جمله صحابه، عمر است.»
نيل الأوطار، شوكانی، ج10، ص159.
مقاله: «اهانت به پیامبر به واسطه جعل روایت فرار شیطان از عمر»
عینى به نقل از کتاب «التمهید» ابن عبدالبّر، عمر را جزء کسانى مىشمارد که غناء را مباح مىدانند، و او را در شمار افرادى مانند عثمان، عبدالرحمن بن عوف، سعد بن ابى وقّاص، عبدالله بن عمر، معاویه، عمرو عاص، نعمان بن بشیر، و حسّان بن ثابت قرار داده است.
نافع مىگوید: عبدالله بن عمر صداى آلت لهو را شنید؛ پس دو انگشت خود را در گوشهایش فرو برد و از آن راه دور شد، و به من گفت: اى نافع! آیا چیزى مىشنوى؟! گفتم: نه! پس انگشتش را از گوش درآورد و گفت: من با رسول خدا (صلىاللهعلیهوآله) بودم که چنین صدایى را شنید و همین کار را کرد.
پیامبر فرمود: من از لهو و لعب نیستم، و لهو ولعب از من نیست.
السنن الكبرى، بيهقی، ج10، ص366.
مقاله: «اهانت به پیامبر به واسطه جعل روایت فرار شیطان از عمر»
تقیه در کتب اهل سنت آمده است و یک اعتقاد شیعی نیست؛ به عنوان مثال در کتاب دیلمی آمده است که کسی که تقیه نکند، دین ندارد!
الفردوس بمأثور الخطاب، دیلمی، ج5، ص186 و 210.
فیلم: «اثبات اعتقاد تقیه در احادیث اهل سنت»