عکس
عباس عموی پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) به حضرت عرض کرد: ای رسول خدا! برای ابوطالب چه امیدی داری؟ فرمود: تمام خیر را از پروردگارم برای او میخواهم.
الطبقات الکبری، ابن سعد، ج1، ص103.
حضرت ابوطالب، پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) و علی (علیهالسّلام) را دید که هر دو نماز میگزارند، در حالی که علی (علیهالسلام) در طرف راست پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) ایستاده است. به جعفر فرمود: کنار رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) و در طرف چپ او نماز بگذار.
اسد الغابة، ابن اثیر، ج1، ص582.
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ توسل «ابوعلی خلال» به قبر امام کاظم (علیهالسلام) در زمینه توسل؛ خطیب بغدادی داستانی را در تاریخ خود به دو واسطه از بزرگ و مرجع حنبلیها نقل میکند که پیشوای حنبلیها میگوید: «هر مشکلی برای من روی آورد، به کنار قبر امام کاظم (علیهالسلام) میروم و به قبر حضرتش متو
علمای مشهور اهل سنت در منابع تاریخی و روایی خود ذکر میکنند، رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) قبل از فتح مکه به طواف خانهی کعبه و عبادت آن مکان باعظمت اهتمام داشتند. این عمل حضرت در زمانی انجام گرفته است که داخل و خارج کعبه، بتهای زیادی وجود داشت.
مناوی در توضیح حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» آورده است: «پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) شهر جامع معانی دین است و ناچار برای این شهر دری باید باشد و خبر داده شده است که آن در، امیرالمؤمنین است.
مناوی از قول حافظ علائی درباره حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» مینویسد: «هر کس حدیث را جعلی دانسته، خطا کرده و درست این است که حدیث به اعتبار طرقش نه صحیح است و نه ضعیف؛ الفاظ آن هم به گونهای نیست که عقل از آن إبا داشته باشد.»
فیض القدیر، مناوی، ج3، ص61.
ابن عساکر پس از حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» و «انا دار الحکمه و علی بابها»، حدیثی نبوی به همین مضمون از ابنمسعود نقل میکند که پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) درباره امیرالمؤمنین فرمود: «حکمت به 10 قسمت تقسیم شد؛ 9 قسمت آن به امیرالمؤمنین عطا شد و یک قسمت آن سهم باقی مردم گردید.»
غماری حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» را صحیح میداند و پس از نقل حسن دانستن حدیث توسط مناوی میگوید: بلکه حدیث صحیح است و در صحت آن شکی نیست، حتی این حدیث صحیح تر از بسیاری از احادیثی است که حکم به صحت آنها شده است که یک کتاب مستقل در این باره نوشتم و در آن توضیح دادهام.
ملاعلی قاری نظر علماء درباره حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» را آورده و از ابنحجر، سیوطی، علائی و زرکشی ارزش حدیث را حسن میدانند.
الاسرار المرفوعه فی الاخبار الموضوعه، ملاعلی قاری، ص139.
فتنی پس از ذکر کلام علماء درباره حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» میگوید: «هر کسی حکم به کذب این حدیث را داده است، خطا کرده است.»
تذکرة الموضوعات، فتنی، ص96.
مقاله: «پیامبر شهر علم و امیرالمؤمنین درب آن...»
متقی هندی درباره حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» مینویسد: «حاکم سند این حدیث را صحیح میداند و یحیی بن معین هم آن را صحیح میداند و ابنحجر طرق حدیث را زیاد میداند که در نتیجه حدیث را سزاوار نسبت وضع نمیداند، بلکه با مخالفت با حاکم و همچنین ابنجوزی میگوید: این حدیث نه صحیح است و نه کذب؛ ا
ابنحجر عسقلانی درباره حدیث «انا مدینة العلم و علی بابها» میگوید: «این حدیث طرق کثیری دارد و حداقل حال حدیث این است که اصلی برای آن وجود دارد و سزاوار جعلی دانستن نیست.»
لسان المیزان، ابن حجر، ج2، ص465.

