شبه معنویت های بومی

08/06/1394 - 18:37

از علی یعقوبی در یکی از جلسات سخنرانی چهل شب با کاروان حسینی، در مورد برداشت‌ها و دیده‌هایش سؤال می‌شود که وی این‌گونه جواب می‌دهد: «بعضی از دوستان در شب‌های قبل حرفشان این بود که آقا! شما حرف‌هایی که می‌زنید قشنگ است، به دلمان می‌نشیند. چرا استدلال آن را مطرح نمی‌کنید؟ عزیزان من! می‌شود استدلال آن را مطرح کرد؛ ولی من فرصتش را ندارم. خودتان بگردید بدانید این مطالب...

08/05/1394 - 18:41

یعقوبی در تفسیر به رأیی آشکار آیه ۸۷ سوره یوسف را دال بر تحسس دانسته و بر این باور است که برای رسیدن به ظهور امام زمان«عجّل الله تعالی فرجه».، فرهنگ انتظار باید به فرهنگ تحسس تبدیل شود. وی تحسس را این‌گونه معرفی می‌کند: «تحسس عرض کردیم یعنی چه، آن جست‌وجویی که به حس کردنِ فرد مورد نظر منتهی شود، آدم محبوبش را حس کند.» اگر منظور یعقوبی از حس‌کردن فرد...

08/03/1394 - 21:02

هادی در سخنان یعقوبی واژه‌ای هم‌سان با نیابت خاصه می‌باشد که او بدون توجه به تفکر شیعه مبنی بر قطع نیابت خاصه در سخنرانی‌هایش آورده و هادی را آگاه از نظرات امام زمان «عجّل الله تعالی فرجه» معرفی و معتقد است منتظر باید از وی تبعیت کند، ضمن اینکه مقام هادی بالاتر از مرجعیت بوده و علماء و مراجع هادی نیستند. او می‌گوید: «بنده عرض کنم که الان ما در جامعه هادی نداریم، با ولایت...

07/28/1394 - 00:54

علی یعقوبی پس از رد شرط فقاهت برای رهبری، روحانی بودن ولی‌فقیه و پیش بینی وفات مقام معظم رهبری، توهم شایسته بودن خود برای حکومت را کامل کرده و منتظر دعوت علما برای حکومت‌داری شد. «بنده هم می‌نشینم یک گوشه و نگاه می‌کنم و آن زمانی که خدا صلاح بداند به میدان می‌آیم. چه زمانی؟ چند بار عرض کردم، آن زمانی که بین ۵ تا ۷ نفر از علمای طراز اول شیعه...

07/27/1394 - 21:39

در مکتب شیعه تقلید بدوی از مجتهدی که از دنیا رفته است جایز نیست، اما علی یعقوبی در یک اظهارنظر غیر کارشناسانه تقليد از فقهايی كه صدها سال قبل می‌‏‌زيسته‏‌ا‌ند را جايز شمرده و اين حکم را به ديده‏‌های خود منتسب می‌‏‌کند: «بنده به لحاظ ديده‏‌ها در عوالم بالاتر، عرض می‌‏‌كنم نيازی نيست، هيچ نيازی نيست. اگر مردم در اين زمان به رساله علامه مجلسی هم عمل كنند كافی است...

07/27/1394 - 13:14

رجعت از جمله معتقدات شیعه امامّیه است، و به معنای بازگشت به‌سوی دنیا، پس از مرگ و پیش از آخرت می‌باشد که با اندک فاصله بعد از ظهور حضرت ولی‏‌عصر(عجّل الله تعالی فرج الشریف) و پیش از شهادت آن حضرت و بر پا شدن قیامت واقع خواهد شد. رجعت همگانی نبوده و از مجموع روایات به‌دست می‌آید که مؤمنین خالص و کافران خالص رجعت می‌کنند. عیار خلوص مؤمنین...

07/27/1394 - 08:18

عدم امکان شناخت خدا، قبل از اینکه توسط محمد علی طاهری (رهبر فرقه حلقه) مطرح شود قبلاً توسط بزرگان یهود و آئین کابالا در منابع گنوسی مطرح شده است. در آیین یهود خداوند قدرتی است لایتناهی و فهم ناپذیر برای انسان‌ها که از آن با نام (اِن سُوف) نام می‌برند. در منابع گِنوسی آمده است که (و ذات نامتناهی، نمی‌تواند موضوعی برای اندیشه مذهبی باشد.) این عنوان و نام را در قرن...

07/27/1394 - 00:33

از پدیده‌هایی که مدت‌ها پیش در جوامع جهانی گسترش یافته و کشور ما نیز از آن در امان نمانده است، فرقه‌های مختلف عرفان نماست که در ابعاد مختلف سیاسی، اجتماعی، روانی، دینی و... اثر گذار است و امروز باید با آگاهی بخشی‌های لازم و توجه خاص، به پیشگیری از رشد قارچ گونه‌ی آنها پرداخت. بدیهی است، قدم اول برای این کار، آشنایی با برخی از این گروه‌ها، نحله‌ها و فرقه‌هایی...

07/01/1394 - 08:49

نظریه ولایت فقیه تاریخچه‌ای طولانی در اندیشه سیاسی شیعه دارد و متفکران شیعه شرایط و ویژگی‌های لازم را برای نیابت از معصومین و رهبری در نظام اسلامی به طور دقیق مورد شناسایی قرار داده‌اند که یکی از آن شرایط، فقاهت و اجتهاد است؛ اما یعقوبی شرط فقاهت را مانع رسیدن و دستیابی به ولایت فقیه دانسته، آن را به عنوان پیش شرط ولیّ شدن، قبول نمی‌کند و می‌گوید: «در هیچ جا شما نمی‌بینید که...

10/25/1393 - 14:49

کی از اصول اساس نامه عرفان حلقه، تصور نامحدود بودن جهان هستی است. طبق این اصل: «تصور محدودیت برای خداوند محال است، وجود او نامحدود است. بنابراین تجلیات او نیز باید نامحدود باشد. در نتیجه جهان هستی نامحدود است.» قبل از بحث در رابطه با تعریف محدودیت باید به یک تناقض آشکار در این اصل با اصل دیگری از همین اساس نامه اشاره کرد. نامحدود بودن چیزی یعنی...

10/16/1393 - 16:03

نویسنده کتاب عرفان کیهانی (اساس‌نامه عرفان حلقه) در یکی از اصول عرفان کیهانی، به ظنّ خود، به اثبات نامحدود بودن جهان هستی پرداخته است. دلیل وی این است که خداوند نامحدود است به همین جهت، تجلیات او نیز باید نامحدود باشد. اگر این مطلب در قالبی منطقی ریخته شود این گونه خواهد بود...

10/13/1393 - 07:02

در عرفان حلقه، بیش از همه یک کلیدواژه برجسته می‌شود و آن هم مفهوم «شبکه شعور کیهانی» است. شبکه شعور کیهانی چیست؟ با خالق هستی چه نسبتی دارد؟ فواید اتصال به آن و آثار آن کدام است؟ از نظر مصداق خارجی با کدام‌یک از آموزه‌های دین قابل تطبیق است؟ آیا منظور همان جایگاه نبوت و رسالت است؟ آیا این شبکه تعبیری دیگر از ذات مقدس خداوند...

10/11/1393 - 02:31

آیا تا به حال از خود پرسیده‌اید چرا عرفان حلقه به اسامی خداوند هم روی خوش نشان نداده و حتی عبارت «بسم الله الرحمن الرحیم» هم خوانده نمی‌شود به جایش جمله‌ی «به نام بی‌نام او» گفته می‌شود؟ البته این سنت را شخص آقای طاهری بنیان نهاد و بسیاری از متون و جزوات آموزشی عرفان حلقه اکنون به همین صورت در فضای مجازی قابل دسترسی‌اند. سوگمندانه باید گفت...

10/09/1393 - 21:49

ذکر نکته‌ای لازم است که عرفان حلقه اگرچه به شکل صوری از خداوند نام می‌برد، اما این خدا در عملیات اتصال‌گیری کاملا غایب است، با این توضیح که هم درمان‌گر و هم درمان‌گیر هر دو تنها با شعور کیهانی کار دارند و به ارتباط با این شبکه دعوت می‌شوند و غایت ارتباطشان کسب رضایت همین شبکه است و بس. پس خدا کجاست؟

الصفحات