در عرفان طبیعت‌گرا که غایت آن پیوستن و ارتباط گرفتن از نیروهای طبیعت به منظور حفظ حیات است، جنایت، کشتار و شیطنت، با فضیلت، رحمت و مروت تفاوتی ندارد؛ چنان که دون‌خوان می‌گوید: استادم خیلی‌ها را با نیروی خود کشته است؛ زیرا یک جنگ‌جو مانند یک دزد دریایی بی‌هیچ ملاحظه‌ای آنچه را که می‌خواهد می‌گیرد و از هرچه می‌خواهد استفاده می‌کند.

پائولو کوئلیو برای جان‌های تشنه‌ی معنویت و سیر به سوی خداوند، دنیایی را می‌گشاید که در تخیل و توهم آن‌ها تحقق دارد. او به جای سیر واقعی و حرکت ایجاد کردن در انسان‌ها، آن‌ها را در همان جایی که هستند، با پردازش جهانی با شکوه و ترویج سحر و جادو و جهان نامرئی و نیروهای جادویی را موجب شور نشاط و اشتیاق به زندگی معرفی می‌کند.

در عرفان مسیحیت اعتقاد بر این است که گناه نخستین آدم (علیه‌السلام) سبب شد که نسل او به طور ذاتی به گناه آلوده شده و همه‌ی انسان‌ها گناهکار متولد شوند. از دیگر خطاهای آن‌ها که به آن معتقد هستند، پس از مصلوب شدن و رستاخیز عیسی، عقیده‌ای مبنی بر تثلیث با توحید آمیخته شد که بیان می‌کرد خدای پدر، روح القدس و پسر هر سه خدای یکتا هستند.

وین دایر تحت تعلیم شخصی به نام «رام داس» قرار گرفت و او را استاد معنوی خود می‌دانست. وین دایر کتاب‌های زیادی را در باب عرفان و معنویت نوشته است. بیشتر دستورات وی حول محور دست‌یابی به خوشی و راحتی است. دیدگاه وین دایر نسبت به خدا به این‌طور است که، خداوند در خدمت انسان بحران دیده است و کافی است تا انسان طلب کند.

در عرفان‌هاى جديد به جاى پيامبران، عارف نماهاى عصرجديد قرار دارند و به جاى «منجى» و «موعود»، امورى مثل «جن‌گیر»، «جادوگر»، معرفى می‌شوند. از افول معنويت حقيقى و ظهور «معنویت‌های پفكى» در عصر جديد، همين بس كه پائولو كوئيلو كه آثارش به بيش از ۵۰ زبان ترجمه شده، دو كتاب مستقل در باب جادوگرى دارد و خود را به ناحق در حوزه معنويت و عرفان جا زده است‏.

وین‌دایر جزء کسانی است که تقریباً همه‌ی کتاب‌هایش در ایران ترجمه شده است. نگاهی که وین‌دایر به رسولان الهی دارد، شاهد این مدعا است که وی هدایت انسان و کل بشریت را در پیروی از ندای درون می‌داند و ناخداگاه پیامبران بیرونی را کنار می‌زند. حتی خدایی که وی معرفی می‌کند در خدمت بشر است نه بشر در خدمت اطاعت الهی.