وهابیت که در تضعیف نمادهای عزاداری شیعه از هیچ راه‌کاری روی‌گردان نشدند با تمسّک به برخی از روایات اهل‌بیت (علیهم السّلام) همچون مذّمت پوشیدن لباس سیاه و روایاتی که لباس سیاه را لباس دوزخیان، فرعونیان و عباسیان دانسته و پوشیدن لباس سفید را توصیه نموده‌اند، پوشیدن جامه‌ی سیاه در مراسم عزاداری اهل‌بیت (علیهم السّلام) را نیز در همان سِلک قرار داده و آن را رد نموده‌اند.

که در پاسخ می‌گوییم موضوع سیاه‌پوشی خاندان عترت در عزای شهادت امام حسین (علیه السّلام) در تاریخ اسلام از برجستگی  خاصی برخوردار است که تاریخ‌نگاران و سیره‌نویسان به مواردی از آن اشاره نموده‌اند: پس از پایان خطبه‌ی تاریخی و افشاگرانه امام سجاد (علیه السّلام) در مسجد دمشق، منهال برخواست و عرض کرد: ای فرزند رسول خدا! شب را چگونه صبح کردی؟ حضرت فرمود: «چگونه است حال کسی که پدرش به شهادت رسیده، یارانش اندک است، اهل و عیالش اسیر، بی‌پوشش و حجاب کامل، بی‌سرپرست و بی‌حامی هستند. مرا در هیئت اسیری گرفتار در چنگ دشمن که یار و سرپرست خویش را از دست داده می‌بینی. همانا من و اهل‌بیتم لباس عزا پوشیده‌ایم و (پوشیدن) لباس نو بر ما روا نیست.»[1]

همچنین پس از ان که اهل‌بیت امام حسین (علیه السّلام) از کوفه و شام به مدینه بازگشتند، همه زنان بنی‌‌هاشم با پوشیدن لباس سیاه به عزاداری پرداختند. روایت ذیل با سند صحیح بیان‌گر این ماجرا است: «ابوحفص عمر، (فرزند امام سجاد (علیه السّلام) و برادر ناتنی امام باقر (علیه السّلام)) می‌گوید: زمانی که حسین بن علی (علیهما السّلام) به شهادت رسید، زنان بنی‌هاشم لباس‌های سیاه و جامه‌های خشن مویین پوشیده و از گرما و سرما شکایت نمی‌کردند و پدرم، علی بن حسین (علیهما السّلام) به علت (اشتغال آنان به) مراسم عزاداری، برایشان غذا آماده می‌کرد.»[2]

پی‌نوشت:

[1]. «کیف حال من أصبح و قد قتل أبوه و قلّ ناصره و ینظر إلی حرم من حوله اساری فقد فقدوا السّتر و الغطاء و قد أعدموا... .» بلاغة الإمام علی بن الحسین، جعفر عباس الحائری، دار الحدیث للطباعة و النشر، قم، ص 93.
[2]. «عن الحسن بن ظریف بن ناصح، عن أبیه، عن الحسین بن زید، عن عمر بن علیّ بن الحسین، قال: لمّا قتل الحسین بن علیّ (علیهما السّلام)... .» المحاسن، أحمد بن محمد بن خالد البرقی، دار الکتب الإسلامیة، طهران، ج 2، ص 420.